عبدالله @qfxr0 Twitter profile

Last Seen Profiles

@amini_sali85687

@WfuVsAllYall

@BangaloreRoomi

@SHERMIEW0RMIE

@katiedrumm

@MrYomarz

@Nemacolin

@plmnnk

@Zabal30524Kevin

@stw46

@gdgibadan

@merasa44

@buildWithKris

@Annie1111

@chikku035407

@polyphia

@hypnolatinapris

@TurDepSalta

@don_dougan

@rileyisntcool

@Atlantic_Boy

@Crvenilak5

@hIJxMzExpM62169

@BelgianReferees

@tristandross

@ic_idolcollege

@mutsuki_jin

@Delta65900

@Immortal_Ame

@A300A

@D_RollWasHere

@russsativa

@TheQ_Storm

@Kuroflectr

@allankasanda

@Bearpoz3

عبدالله

@qfxr0

6 months

وفي هذا يقول ابن كثير: «فإن الله إذا أحب عبدًا أنار بصيرته،ولا تُستنار البصيرة إلا بالحزن، فعند الحزن يرى المرء حقيقة كل شيء،حقيقة نفسه، وحال قلبه وصحبته وأهله حقيقة الدنيا على حالها…، فيجعل الله من كل ذرّة حزن في نفس عبدهِ نورًا يضيء به بصيرته حتى يدرك هوان الدنيا برغم جمالها».

أيمن الشمري

@ayman_salman_sh

6 months

أحيانا يصاحب الانفعالات النفسية الشديدة قدر من النباهة الذهنية والتفتح العقلي، مشاعر الحزن أو الفرح أو الغضب حين تجيش في النفس تفتح بصيرة الإنسان ووعيه أمام أمور لم يكن ليدركها في حالات السكون.. ثمة أحيانا شيء من الإلهام والحكمة تتلبس الإنسان في حالاته الشعورية القصوى.

7

62

415

2

37

256

عبدالله

@qfxr0

4 months

@kndrr11 صحيح خارجة متبرجة عن وجهها سافرة عن شعرها وواضعه مساحيق ومكياج وذاهبة متعطرة لزملاء العمل .. لكن أحسن الظن بها.

14

1

187

عبدالله

@qfxr0

8 months

Kndr

@kndrr11

8 months

سرقة محل مجوهرات في مول بالله ياعيال عينكم على أداء القويات المستقلات

96

35

451

13

6

87

عبدالله

@qfxr0

6 months

@O1jli العلّة في فهمك لا في ربطه بل مدلوله صحيح، لأن السائل يشتكي من عدم إلتزامه بالنادي، وعدم الإلتزام دليل على ضعف الإرادة،فأراد أن يربطه بالسبب الأعلى خالق الإرادة والعزيمة بأن يتوكل الله لا على إرادته فقط لهذا استدل بحديث النبي ﷺ:«أنا عند ظن عبدي بي» فيباشر السبب مع تفاؤل بالله.

2

1

42

عبدالله

@qfxr0

8 months

@kndrr11 @gfliyy لو كان الحب هراء وسخف لذاته لتنزه عنه النبي ﷺ، قال الله ﷻ: ﴿لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة﴾ فهذا يلزم أن الله حضنا على ماهو هراء وسخف ولا فائدة منه. فكيف والنبي ﷺ قال عن عائشة أنها أحب الناس إليه؟ القضية في التصور السحطي لمعنى الحب وما تضخه الأفلام في رسم صورة مغلوطه له

1

0

27

عبدالله

@qfxr0

8 months

« قولوا لأهلِ البدعِ: بيننا وبينكم يومُ الجنائزِ ». - | أحمد بن حنبل |

1

3

20

عبدالله

@qfxr0

1 year

بالفصيح : عليهم وقار الحلمِ حتى كأنما وليدهم من أجل هيبتهِ كهلُ وقال آخر : إذا المرءُ أعيتُه المروءةُ ناشئًا فمطلبُها كهلًا عليه شديدُ وبالعامي : ترا لذيذات المراجل مباكير الطيب وان فات أوله فاتك اتلاه

الدافور | محمد

@moha_oz

1 year

فِطرة.

138

408

7K

2

3

17

عبدالله

@qfxr0

3 months

ما إن أرى هذا الضرب من الناس إلا وأزداد يقينًا بقول النبي ﷺ: «فإن كثرة الضحك فساد القلب»، ولا وريب من فساد القلب أن يصبح قاسيًا . . قال الله ﷻ: ﴿وجعلنا قلوبهم قاسية﴾، قال السعدي: «غليظة لا تجدي فيها المواعظ، ولا تنفعها الآيات والنذر، فلا يرغبهم تشويق، ولا يزعجهم تخويف».

2

13

عبدالله

@qfxr0

6 months

@Doltacih @DrAbdullah2_ @nadi0albalwi112 بل عقائد تتغير وأفكار تتبدل خلال موقف فكيف بسنين ؟ ثم كون تبدأ شخصية الإنسان تبزغ بهذا العمر لا ينفي أنها قابلة للتحول.

0

14

عبدالله

@qfxr0

3 months

@AntiHdadia والشيخ عبد العزيز الطريفي أيضًا.

0

1

13

عبدالله

@qfxr0

9 months

@2fa_5 @b4raa20 كل شعب فيه الكريم واللئيم ، ثم ما الفرق بينك وبين الإعلام الغربي الذي يربط الغلو والدمار بالإسلام ؟ أي رد سترد عليه للإعلام الغربي ، يصلح أن يكون جوابًا لقولك السمج السخف.

1

0

12

عبدالله

@qfxr0

19 days

3

11

عبدالله

@qfxr0

7 months

@kndrr11 وأمه تلقاه ما قد أهداها

1

0

9

عبدالله

@qfxr0

2 months

@Raki3Leha «أتينا رسول الله ﷺ فشكونا إليه حر الرمضاء». | صحيح مسلم |

2

0

9

عبدالله

@qfxr0

8 months

@Fahad_6_Ts @E3wlG @kndrr11 @gfliyy يقول ( الحب هراء ، الناس تحب لمصالح ) لفظ عام ويدخل فيه المتزوج والغير متزوج ، ثم إذا أنت طبعك الخلاف لمجرد الخلاف فهذا أنت لا نحن. فالمؤمن يتقي الله ولا ينقب عن نوايا الناس إذْ هي من علم الغيب ، وعلم الغيب لا يعلمه إلا الله ، والله ﷻ يقول : ﴿ لا تقف ماليس لك به علم ﴾

0

9

عبدالله

@qfxr0

8 months

@1aalmutairi قل امرأة

7

0

6

عبدالله

@qfxr0

7 months

@kndrr11 ابن صليم القحطاني - | قاهر النسويات |

2

1

8

عبدالله

@qfxr0

1 year

@ayman_salman_sh يروى عن ضفعة فيسكي: أنه قضى حاجته أمام الملا وليس ببيت الخلاء، فشنعوا عليه ، فأجابهم : يامستشرفين يامنافقين جاعلين من أنفسكم ملائكة ومتلبسين ثوب المثالية ، جميعكم تفعلون ما فعلته، لكن أنا متسق مع نفسي ومتصالح مع ذاتي وقضيتها أمامكم، و تغليظكم لي هو مؤشر الشيزوفرينيا الثقافية ♥️.

1

0

8

عبدالله

@qfxr0

2 months

@61EMVyHTvIQsmHj حالهم في المناظرات يلمه قول ابن حزم : «لا يقنع بها عالمُ محقق وإن كانت له، ولا يلتفت إليها وإن كانت عليه، وإنما يتبجح بها، ويغضب منها أهل المخَرفة والجهال وأهل الصِّياح والتهويل والتشنيع، القانعون بأن يُقال: غلبَ فلانُ فلانًا … ولا يبالون بتحقيق حقيقة ولا بإبطال باطل».

0

1

8

عبدالله

@qfxr0

2 months

﴿أومن ينشأ في الحلية﴾ «والآية ظاهرة في أن النشوء في الزينة والنعومة من المعايب والمذام وأنه من صفات ربات الحجال فعلى الرجل أن يجتنب ذلك ويأنف منه ويربأ بنفسه عنه ويعيش كما قال عمر: اخشوشنوا في اللباس وفي الطعام وتمعددوا وإن أراد أن يزين نفسه زينها من باطن بلباس التقوى». الألوسي

أ. عبدالله فيصل

@A_AlFai9al

2 months

هذا مايحدث عندما يصبح ٧٥٪ من تغذيتك بالمطاعم الاسيوية

1K

175

4K

1

2

8

عبدالله

@qfxr0

10 months

مُفَلَّجَةُ الأَنيابِ لَو أَنَّ ريقَها يُداوى بِهِ المَوتى لَقاموا بِهِ مِنَ القَبرِ

يوسف بن مصطفى

@bomstafa560

10 months

هل ريق العذراوات طاهر يا شيخ — طاهر، بس سؤالك غير طاهر

20

4

47

0

6

عبدالله

@qfxr0

7 months

@bomstafa560 ولا يبعث الأحزان مثل التذكر.

0

1

7

عبدالله

@qfxr0

20 days

وبالله مجادلة سكران أهون من نسوية صاحية، تقول: (ناقش الأمور المحرمة اللي يسوونها الشباب)، ثار غضبها من إنكار نواف لتصرف الأنثى وانشغاله -بزعمها- في شأنها، وهي بعينها تنكر تصرف الرجل ومنشغلة في قوله. فهلّا ردعتك أنوثتك عن الانشغال بقول الرجل لو نصحت نفسها؟ ثم نحن لا نسلم بهذه

أيار | Ayar

@Ayar2030

21 days

@nawaftw2 ي نواف استرجل وناقش الأمور المحرمة اللي يسوونها الشباب وخل هذي علينا الله يقطع لسانكم وايديكم اللي مشغوله بحجاب المرأة وقذلتها

104

15

274

0

2

7

عبدالله

@qfxr0

5 months

العجيري: هل تؤمن بمبدأ اجتماع النقيضين؟ عمر جبران: لا أؤمن به وهو مخترع من عند البشر. العجيري: يعني افهم منك مبدأ اجتماع النقيضين أنت تؤمن به. عمر جبران:

0

5

عبدالله

@qfxr0

20 days

@61EMVyHTvIQsmHj من يعتقد أن النبي ﷺ صادق وأمين وخير من وطئ الأرض؛ ضرره أكثر من يصفه بالكذب والخداع والمكر! من يؤمن أن الله حق وكتابه حق وله الكمال المطلق الذي لا نقص فيه بوجه من الوجه . . ضرره أشد من يسبه وينكره! من يدافع عن أصول الإسلام الكبرى ضرره أعظم من يهدمها! لا حول ولا قوة إلا بالله.

1

0

6

عبدالله

@qfxr0

8 months

الي سرقوا حقوقه:

Kndr

@kndrr11

8 months

كثير يسألوني ليش حاقد على البويات؟ ببساطة لأنهم أخذوا شيء مو لهم، ايه تمامًا مثل دول الاحتلال، سرقوا حقي وحقك، الفتيات الذين يأخذنهم، من المفترض انهم لنا، هذه الفطرة السليمة، اذا شفت بوية معها فتاة، لاتسكت، هذه الفتاة حقك مو حقها، هاجمها استرجع حقك لاتجعلها تسرق منك شيء أو تخرب

100

7

221

2

0

4

عبدالله

@qfxr0

4 months

@kndrr11 الله يقول : ﴿اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ﴾. النسوية: لا ليس كامل يجب أن يقرأ الشرع بعدسة أنثوية.

1

0

6

عبدالله

@qfxr0

3 months

قال عمر بن الخطاب: «إني لا أحمل همَّ الإجابة، ولكن همَّ الدعاء». وهذا من علمه بالله؛ إذْ الله كرمه لا يقف عند حد، وخزائن جوده لاتنفد، وإحسانه لا ينتهي عند طرف، وبذله ليس له سقف، ويحب العطاء أكثر مما تحب أنت الأخذ، ولا يخشى الفقر. فقطعًا إن دعيته بقلب حاضر سيجيب دعائك.

1

2

6

عبدالله

@qfxr0

2 months

وفي هذا يقول أبو حامد الغزالي: «والنفس لما جبلت عليه من السآمة والملال لا تصبر على فن واحد من الأسباب المعينة على الذكر والفكر،بل إذا ردت إلى نمط واحد أظهرت الملال والاستثقال…،فمن ضرورة اللط�� بها أن تروح بالتنقل من فن إلى فن، ومن نوع إلى نوع، بحسب كل وقت لتغزر؛ بالانتقال لذتها».

أيمن الشمري

@ayman_salman_sh

2 months

مما يُفقِر الإنسان روحيا، أن يعيش حياة ذات بعد واحد، حياة منزوعة التنوع.. يتعلق بفرد، يستهلك طاقته على عمل واحد، لا يمارس أكثر من هواية.. الاقتصار على شكل واحد من أشكال العيش، والتعويل على الحد الأدنى من الأشياء، يضيّق الحياة، ويستنفد المشاعر، ويحرم الإنسان من وجود أعمق وأكثف.

2

126

606

0

6

عبدالله

@qfxr0

8 months

1

0

4

عبدالله

@qfxr0

13 days

@bomstafa560 - رقائق القرآن - الطريق إلى القرآن. - في صحبة السميط. - لأنك الله. - الرجل النبيل. - إلى الظل. - عتباب العبودية. - ظاهرة ضعف الإيمان. - علي الطنطاوي سيد رجال التاريخ. أما السلاسل: تفسير سورة يوسف لأحمد عبد المنعم.

1

5

عبدالله

@qfxr0

5 months

@W2srr @baddyfcb @6x7z1 @starr_sm قال النبي ﷺ: «يخرج من ثقيف كذاب ومبير». والمبير هو السفاك للدماء ظلمًا،والمقصود به الحجاج ثم نقول: من يستبيح الدماء ظلمًا هل فعله ممدوح أو مذموم ؟ إن قلت: ممدوح، فهذا يلزمك تكذيب للنبي ﷺ بكون الحجاج ليس مبير ويستبيح دماء المسلمين ظلمًا، بل يقتل بحق، إذ من يقتل بحق ليس مبيرًا=

1

0

5

عبدالله

@qfxr0

8 months

@E3wlG @kndrr11 @gfliyy فرق الله يحفظك بين المقارنة وبين طلب الاقتداء على حب النبي ﷺ وعائشة ، فالمقارنة شيء وطلب الاقتداء شيء آخر. ثم العلّة في تصورك الماجن عن الحب ثم محاكمة الناس لتصورك.

2

0

5

عبدالله

@qfxr0

4 months

قال النبي ﷺ: «إنما الدنيا لأربعة نفر: عبد رزقه الله مالًا وعلمًا، فهو يتقي ربه فيه، ويصل فيه رحمه، ويعلم الله فيه حقا، فهذا بأفضل المنازل».

٨

@deepsleep00

4 months

الامام و هو يدعي قال " يا رب ولا تجعل الدنيا اكبر همنا " كررها فوق خمس مرات و قعد يبكي و بكينا معاه و ندعي ان الله يفرج همه يوم طلع ركب المايباخ حقته

323

170

7K

0

5

عبدالله

@qfxr0

5 months

@61EMVyHTvIQsmHj وهنا أيضًا الشيخ عبد العزيز الطريفي يدخل في دائرة التدجين.

0

4

عبدالله

@qfxr0

5 months

موظف المجاري مع تكرار عمله وترداده عليه تعتاد حاسة أنفه على رائحة القاذورات فيألفها ولا يستبشعها حتى وإن لصقت في ملبوسه، في حين من يمر من جانبها ينفر عنها و يكاد يتقيئ، ولا سبب في ذلك إلا الاعتياد ولهذا من اعتاد التلطخ من وحل المعاصي يفقد قلبه الإحساس بنتانتها وإدراك خسّتها.

0

4

عبدالله

@qfxr0

8 days

الليلُ مِن حولي هُدوءٌ قاتلٌ والذكرياتُ تَمورُ في وجداني ويَهُدُّني ألمي فأُنشدُ راحتي في بضعِ آياتٍ من القرآنِ

0

5

عبدالله

@qfxr0

8 months

Could be us

1

2

3

عبدالله

@qfxr0

6 months

لم أجد لذَّةَ السلامةِ حتى صِرتُ للبيتِ والكتابِ جليسَا

1

0

5

عبدالله

@qfxr0

3 months

«﴿لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا﴾ فدلَّ على أنَّه لا حزنَ مع الله، وأنَّ من كان الله معه فما له وللحزن؟ وإنَّما الحزن كلّ الحزن لمن فاته الله، فمن حصل اللهُ له، فعلى أيّ شيءٍ يحزَن؟ ومن فاته الله، فبأي شيءٍ يفرح؟». - | ابن القيم |

0

1

4

عبدالله

@qfxr0

2 months

وبعد . . العبرة بكمال النهاية لا بنقص البداية: ﴿قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَٰذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا ۝﴾. والسلام.

0

4

عبدالله

@qfxr0

2 months

النفس متى توجه لها المدح والثناء تلذذت وفرحت؛ لأنه شعرها بالكمال وإدراك الكمال لذيذ، وإذا توجه لها الذم تألمت؛ لأنه شعرها بالنقص والنقص بغيض. وقد يكون الشخص خاليًا عن الكمال، ويريد إظهاره ليمتدح . . فيحمله ذلك على الكذب، إذْ ما توصل للمحبوب فهو محبوب.

1

0

4

عبدالله

@qfxr0

8 months

﴿وإذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة﴾ كما أنه يشمأز عن القرآن بحاسة سمعه فهو أشد اشمأزاز في رؤية من يعمل بالقرآن بحاسة بصره؛فلذلك تجده يشمأز من رؤية الملتحين ومن رؤية المحجبات، وينشرح بسماع الغناء ويستبشر برؤية الحفلات الماجنة.

0

3

عبدالله

@qfxr0

15 days

الوكاد: من الذكاء إنك تسوي نفسك أحيانًا غبي بس الغباء إنك تذيكا لك على ناس أذكياء

0

4

عبدالله

@qfxr0

7 months

لم يقل اجعلني على خزائن الأرض إني يوسف ابن يعقوب عليه السلام، ابن اسحاق عليه السلام، ابن إبراهيم عليه السلام، بل : ﴿ اجعلني على خزائن الأرض إِنِّي حفيظُ عليم ۝ ﴾. فالمرء لا يجبر نقصه بكمال غيره : لسنا وإن أحسابُنا كرُمتْ يومًا على الأحسَابِ نتِّكِلُ

0

3

عبدالله

@qfxr0

4 months

للي يسأل عن فاصلة الكتب:

1

0

3

عبدالله

@qfxr0

2 months

@R__10P @Raki3Leha (انبسط اذا مشيت مع رجال في حر شديد ولا شفته يتشكى) فإذنْ يلزمه عدم الانبساط من فعل الصحابة لشكواهم. ثم هذا لا يسقط قولنا بل يؤكده . . فإذا كان من رضي الله عنهم عند أدائهم الأمور التعبدية شكوا الحر،فلا ريب غيرهم من باب أولى، ولا حرج على من ائتسى بصحابة رسول الله فيما لا يخالف نص.

0

3

عبدالله

@qfxr0

2 months

@flagll وكذلك عدم إنكار النبي ﷺ لشكواهم واضح بالنص فكيف تقول الشاهد في غير محله. ونكرر ونردد: (هل شكواهم الحر نقص للمرجلة أو لا) ؟ إن قلت: (نعم) فإذنْ الصحابة ناقصوا مرجلة والنبي ﷺ لم ينكر عليهم أيضًا! ولا ريب لا يقول بذلك مؤمن. فإذن: (لا) والشكوى شكوى سواء في الجاهلية أو زماننا.

0

3

عبدالله

@qfxr0

4 months

- نساء يُغتصبن. - نساء يستغثن النجدة. - حرمات تنتهك. - أطفال يُقتلون. - أشلاء تمزق. - أجساد تقطع. - انقطاع موارد الحياة. :

2

0

4

عبدالله

@qfxr0

3 months

لعلك أنت لو كنت خيرًا لأبقاك الله معهم، وأنت الشر الذي صرفه الله عنهم . . ﴿أفمن زُيَّن له سُوءُ عملهِ فرءاهُ حسنًا﴾.

0

3

عبدالله

@qfxr0

4 months

آخر مرة وأتوب. وهل ضعف إلا لغلبة هواه ؟ ثم كأن النهمة والرغبة ستفتر ، بل ستزيد وتقوى فقبوله لهواه لن يزيل الرغبة عنه غدًا بل يأكدها ويثبتها حتى تصبح عادة وماهو إلا كمن يسقي شجرة بالماء. فهو كان في أول قوته وقدرته في مدافعتها لكنه أكدها بالترداد حتى ضعف وقوية هي.

0

4

عبدالله

@qfxr0

8 months

« طرد الهم ليس له إلا طريقُ واحدُ وهـو العملُ لله - تعالى -، فما عدا هذا فضلال وسخفُ ». - | ابن حزم |

0

1

4

عبدالله

@qfxr0

8 months

الحجاب أمر إلهي لا اضطهاد هل هتفت عن عارضات الأزياء في تسليع جسدهن ؟ هل صدحت عمن تُضطهد بإستغلال جسدها من قبل المخرجين في ترويجها لمنتج ؟ المرجعية التي تحدد اللباس هي قال الله ورسوله ؟ فإذنْ اضطهاد. المرجعية التي تحدد اللباس هي قول الثقافة الغالبة ؟ فإذنْ حضارة وتقدم.

1

2

عبدالله

@qfxr0

5 months

@W2srr @baddyfcb @6x7z1 @starr_sm ولا ريب لا يقول بذلك مسلم. فلم يبقى غير مذموم، فإذنْ الحجاج شخصية مذمومة. ثم ليت حميتك هذه وجدناها على الصحابية أسماء وهو يتطاول عليها ويعيرها بذات النطاقين ، من هي أسماء؟: والدها: أبو بكر الصديق. زوجها: الزبير بن العوام. ولدها: عبدالله بن الزبير أختها: عائشة

2

0

4

عبدالله

@qfxr0

2 months

@bomstafa560 كلامه موافق للشرع. أما القصة فغالب الظن أنها كذب وتدليس . . وإلا النخوة تستفز الجبان، وتحرك حمية البخيل، فكيف بأنثى مجبولة على العاطفة وترى الدين يثقل كاهل زوجها ولا تحرك ساكنًا، بل وتنفق على صديقتها لا على أبنائها، وتفزع للغريب قبل القريب.

1

0

3

عبدالله

@qfxr0

1 year

قد يقول قائل : قال الله ﷻ : ﴿ اتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم ﴾ قال ابو حامد الغزالي : « إنكارُ من حيثُ أنهم نسوا أنفسهم ، لا من حيث إنهم أمروا غيرهم ». والحمدلله لا إله غيره ولا رب سواه.

0

2

عبدالله

@qfxr0

5 months

يكادُ مسيلُ الماءِ يخدِش جلدها إذا اغتسلتْ بالماء من رقَّة الجلدِ

0

3

عبدالله

@qfxr0

6 months

أحيانًا العلاقة مع المحبوب تستحكم في القلب ويعسر خلعها دفعة واحدة، بل لابد من التدرج والتدرج يكون بالانشغال مع غيره والانشغال مع غيره لا بد أن يكون من نفس جنسه، وفي هذا يقول ضيدان: و خذيت من البنات الغيد عقبك وحدة وثنتين لعل أسج عن طاري الهوى وطيوف غالّيه لكن هذا غير مطرد إذ=

1

0

3

عبدالله

@qfxr0

7 months

بالفصيح: إذا المرءُ أعْيتُه المروءة ناشئًا فمطلبها كهلًا عليه شديدُ وقال غيره: عليهم وقار الحلمِ حتى كأنما وليدهم من أجلِ هيبتهِ كهلاُ بالعامي: ترا لذيذات المراجل مباكير الطيب وإن فات أوله فاتك أتلاه

يوسف بن مصطفى

@bomstafa560

7 months

الرجولة المبكرة

3

12

49

0

2

عبدالله

@qfxr0

10 months

@ayman_salman_sh ( وثمة علامات وملامح يُعرف بها دنوّ الرحيل ) ويلم هذا النص قول ابن فطيس: لا تحسبن دمعي نزل دون سبّه أبكي من الفرقا وهي ما بعد جات

2

0

3

عبدالله

@qfxr0

2 months

وبعد . . من عصى الله لطلب ما يحبه فؤاده، عاقبه الله بضد مراده: ﴿اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضًا يخلُ لكم وجه أبيكم﴾، ﴿قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضًا أو تكون من الهالكين﴾. والسلام.

0

3

عبدالله

@qfxr0

8 months

نعم أنت ليس معصوم لكن فرق بين من يظفر بالذنب مجاهرًا فارحًا به مصر عليه وتخالط قلبه البهجة ولا يعتريه الندم والألم بينه وبين نفسه. وبين من تثار معركة بين عقله وهواه فيغلب هواه عقله فيعتصر قلبه من الندم عقب الذب فلا يستمر عليه ويجزم على عدم معاودته. ﴿ هل يستويان مثلًا ﴾.

0

2

عبدالله

@qfxr0

5 months

@lllovyyyy @x66cr7 @zahralghd نقول هل التبرج مع المكياج حرام أو مباح ؟ إن قلتِ: مباح فهل هذا إلا الكفر البواح. فإذنْ حرام، والحرام منكر والمنكر أوجب الله بالنهي عنه، و الله ﴿ لعن الذين كفروا من بني إسرائيل﴾ العلّة ؟﴿كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه﴾ العجيب هجومك على ناكر المنكر لا ناشرة المنكر وهو سفورها.

1

0

3

عبدالله

@qfxr0

4 months

﴿وخلق الإنسان ضعيفًا﴾. يجوع كرهًا، يعطش كرهًا، يحزن كرهًا، يخاف كرهًا، يغضب كرهًا، يتذكر كرهًا، ينسى كرهًا، يألم كرهًا، يسلط عليه النوم كرهًا، يستيقظ كرهًا، يسلط عليه البلاء كرهًا، يتحسر كرهًا، يمرض كرهًا، يموت كرهًا.

0

3

عبدالله

@qfxr0

6 months

النفس متى كان عهدها مع المحبوب قريب كانت اللذة معه أكمل، فلذلك تجد المبتدئ بالرئاسة لذته أعظم من المعتاد، لكن النفس إن اعتادت إفراز مستوى اللذة يقل، وإذا قل النفس تحرص على طلب الأزيد، وتطلب الأزيد من خلال ذوق جرعات لم تذقها من قبل، فلهذا تجد مدمن الشهوات يصل إلى حالة لا يلتذ بها.

0

2

عبدالله

@qfxr0

2 months

الفرسان في ساحات الوغى، يغشاهم الفزع وينتابهم الجزع، عدا عنترة . . تصيبه نوبات الحب لابنة عمه عبلة: ولقد ذكرتكِ والرماح نواهلُ مني وبيضُ الهند تقطر من دمي فوددتُ تقبيل السيوف؛ لأنها لمعت كبارقِ ثغرك المتبسمِ

1

0

3

عبدالله

@qfxr0

6 months

ههههههههه « إن من البيان لسحرا »، هذا كمن يقول لا لم أضربك يدي هي من قامت بذلك.

المتوكل (جعفر بن محمد)

@mo_tawakel

6 months

@i_isn70 @_za184 @inclm0 سخافة مش شتيمة بالمناسبة، دا وصف لسلوكك مع من خالفك في أمر معين. ولم أقل لك أنت سخيف! فركز يا حبيب، أنا لم أخالف الأدب معك.

0

3

عبدالله

@qfxr0

8 months

حالة حرجة

@z21of

8 months

شروط الجائزه عبايه ملونه

316

79

1K

1

0

3

عبدالله

@qfxr0

3 months

قال سعد بن عبادة: «لو رأيت رجلا مع امرأتي لضربته بالسيف غير مصفح عنه»، فبلغ ذلك رسول الله ﷺ، فقال: «أتعجبون من غيرة سعد، فوالله لأنا أغير منه». وعن أسماء -تربية أبو بكر الصديق- قالت: «فاستحييت أن أسير مع الرجال وذكرت الزبير وغيرته». كما أن الغيرة درجات فكذلك الدياثة دركات.

1

0

3

عبدالله

@qfxr0

5 months

@bomstafa560 «الفتنة إذا وقعت عجز العقلاءُ فيها عن دفع السفهاء». - | ابن تيمية |

0

2

عبدالله

@qfxr0

6 months

لا لأنك صالح بل لعل لم يأتِ آدم الذي يخرج مافي باطنك بعد.

1

0

3

عبدالله

@qfxr0

6 months

فلا اللين بالتعامل يحمد مطلقًا ولا الشدة تذم مطلقًا، بل الحكمة أن يوضع كلا من اللطف والعنف في محله، وإلا في ذلك جرأة عليك واستخفاف بك من المصبور عليه، وفي هذا يقول القائل: لا صرت رجال مقدر ومحشوم ماهو بشرط أنه يلبالك طلب الاحترام أحيان ما يقضي لزوم كم لازم يحتاجه قلّة أدب

0

3

عبدالله

@qfxr0

4 months

وكم من شخص إذا أصابه مكروه من هم أو مرض أو احتاج إلى طلب دنيوي صرف عنايته في الدعاء والتضرع لله والاجتهاد بالعبادة . . وإذا قضى الله له أمره نسي حق الله عليه ونأى بجانبه وأعرض عن ربه. ﴿قل كل يعمل على شاكلته﴾.

0

2

عبدالله

@qfxr0

6 months

المرء ابن يومه وساعته، فالماضي لا تدارك له وما لا تدارك له فاللائق به الرضا لا الحزن، والمستقبل لا علم به وما لا علم به فاللائق به التوكل لا الهم. ولأن هذا الزمانين أي الماضي والمستقبل عائق عن الانشغال بالحاضر كان من دعاء الرسول ﷺ: «اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن».

0

3

عبدالله

@qfxr0

6 months

من يقول: لعل دينك باطل وتظن أنه حق وهذا ممكن في كثير من المذاهب والعقائد. نقول له: وأنت كذلك لعل اعتقادك هذا باطل وتظن أنك على صواب؟ و هذا يلزمك لأنك صححته ولا يلزمنا لأنا لم نسلم به. ثم وجود الباطل يقتضي ضرورة وجود الحق ولا بد، فجهلك بالحق لا يدل أن ليس هناك حقيقة تتبع.

1

0

2

عبدالله

@qfxr0

4 months

@kndrr11 قال المنافقون: ﴿ وَإِذْ قَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا ﴾ : «يريدون : يا أهل المدينة ! فنادوهم باسم الوطن المنبئ عن التسمية فيه؛ إشارة إلى أنَّ الدين والأخوة الإيمانيَّة ليس له في قلوبهم قدرُ». - | السعدي |

0

3

عبدالله

@qfxr0

3 months

@stillwontsay كلام تغني سخفه وحماقة قائله عن تكلف الرد عليه لكن سنرد تبرعًا للفائدة: الإقليم واعتقاد الآباء لا حجة له في إحقاق حق أو إبطال باطل إنما الشيء يكون حقًا بصحة الدليل. فهل من له مسكة من عقل يتفوه كون الإقليم سبب لعدم معرفة الحق من الباطل؟ وهذا يكفي في بيان سخف قوله وتهافته وركاكته.

1

0

3

عبدالله

@qfxr0

3 months

@stoplovemeplase قالها الرازي لاسيما صلاة الفجر.

عبدالله

@qfxr0

7 months

﴿ إن قرآن الفجر كان مشهودا ﴾ « تأثير هذه الصلاة في تصفية القلب وفي تنويره أكثر من تأثير سائر الصلوات…، ولهذا السبب فإن كل من له ذوق سليم وأدى هذه الصلاة في هذا الوقت بالجماعة وجد من قلبه فسحة ونورا وراحة ». - | الخطيب الرازي |

0

1

2

1

3

عبدالله

@qfxr0

25 days

اعلم -علمك الله- أن نعم الله على الخلق تنقسم إلى دينية، وإلى دنيوية، وإلى دينية ودنيوية. فالدينية صلاة الفجر في جماعة، والدنيوية المشي بعد صلاة الفجر، وأما النعمة الدينية والدنيوية المشي مع قراءة الأذكار.

0

3

عبدالله

@qfxr0

10 months

@bomstafa560 اختصرها ابن حزم : « وإذا صح البرهان بشيء ما، لم يتعرض عليه إلا عديم العقل أو عديم الحياء أو عديم معرفة أو عديم دين، وبالله تعالى التوفيق ».

0

1

عبدالله

@qfxr0

8 months

رَهْج𓂆

@JPlDl

8 months

ابغى انتحر — استبدل النون بواو واحذف الحاء

36

21

488

0

2

عبدالله

@qfxr0

7 months

pursuit of happiness

@heetlethum

7 months

كل شيء حواليننا باللغة الانقليزية وبالنهاية يوم تتعود وتصير تشبك اللغتين ببعض لا ادراكيًا يجون يهاجمونك ويقولون لك تحس نفسك كشخة

181

306

5K

0

2

عبدالله

@qfxr0

10 months

إن وجدت غالبية المؤيدين لك نسويات فاحتمالية إنك على باطل كبيرة، كما أن كثرة جنودك من الصحابة سبب قوي للنصر، وميثاقك مع اليهود إحتمال هائل للإخترام والخيانة منهم، فنصرتك من قبل النسويات إحتمال ضخم إنك على باطل ، والعبرة بالأعم الأغلب لا الشاذ النادر.

Kndr

@kndrr11

10 months

• النسويات وقفوا مع فاطمة المؤمن وبلعت 10 تهم • النسويات وقفوا مع البنت اللي تهجمت على ياسر البحري ولقمت سجن وغرامة وابعاد • النسويات وقفوا مع قلوري وتحولت للنيابة سبحان الله كيف ربك يكشف لك نيتهم القذرة و كفرهم وكذبهم، تيار كريه كريه ياناس

246

271

3K

0

1

عبدالله

@qfxr0

29 days

ضاجع اللغة العربية أيما مضاجعة.

0

2

عبدالله

@qfxr0

7 months

0

2

عبدالله

@qfxr0

5 months

ولهذا تجد التغريدات الأكثر رواجًا من تخاطب القلب لا العقل.

0

2

عبدالله

@qfxr0

11 days

تحرك الجسد للرقص عند سماع الغناء، كانطلاق اللسان بالصياح عند الألم، كما أن المتوجع لو كلّف كتم أنينه . . لم يقدر، فكذلك المستمع يعسر عليه ضبط جسده عن الرقص والحركة. والغناء خمر النفوس . . لأن صوت الطرب يغمر النفس؛ فتخرج حركات جسده عن النظام والترتيب.

1

2

عبدالله

@qfxr0

4 months

﴿قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا﴾. أمر يعقوب يوسف بالسبب الذي بهِ يتقي كيد إخوته فلم يخبرهم برؤياه لكن وقعت النتيجة التي أرادها الله لا يعقوب، فلم يغنهِ حذره عن قدر الله فتوجهت الأسباب إلى مسبباتها وانساقت المقادير إلى مواقيتها من طريق آخر.

0

2

عبدالله

@qfxr0

9 months

@Fahd333777 @3_icare الآيه لم تعم ولم تقل ( كل اليهود ) ( كل النصارى )

0

1

عبدالله

@qfxr0

7 months

@Loli1e1 @saudi_justice ماهو الدليل على ذلك ؟ فإن لم تأتِ بتغريدة لـ اللعبون يحث بأمر مخالف لأحكام الله فقد كذبتي وتكلمتي فيما لا تدرين ومن تكلم فيما لايدري فقد تعرض لسخط الله : ﴿ وتقولون بأفواهكم ماليس لكم به علم وتحسبونه هينًا وهو عند الله عظيم ﴾

1

0

2

عبدالله

@qfxr0

3 months

﴿من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذوما مدحورا ۝ ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا ۝ كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا ۝﴾.

1

2

عبدالله

@qfxr0

8 months

﴿ إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ ﴾ على العبد طرق باب الهداية ومن الله فتحه لا أن يقعد مكبلًا ولا يباشر الأسباب ويقول: إن شاء الله هداني. فهلّا إذا جاع قال: إن شاء الله أشبعني، ولم يسعَ في الأكل؟ ماهذا إلا ضربُ من السخف والضلال.

0

2

عبدالله

@qfxr0

8 months

يرى خيالَكَ في الماءِ الزُّلالِ إذا رامَ الشَّراب فَيُروى وهوَ ما شَرِبا

0

1

عبدالله

@qfxr0

5 months

المعارف النظرية تنتهي إلى المعارف الضرورية:

0

2

عبدالله

@qfxr0

2 months

بالفصيح: إذا المرءُ أعْيتُه المروءة ناشئًا فمطلبها كهلًا عليه شديدُ وقال غيره: عليهم وقار الحلمِ حتى كأنما وليدهم من أجلِ هيبتهِ كهلاُ بالعامي: ترا لذيذات المراجل مباكير الطيب وإن فات أوله فاتك أتلاه وقال آخر: ومن لا أغتنم درب المراجل وهو شاب، ماهوب مدركها إلى بان شيبه

0

2

عبدالله

@qfxr0

1 year

ثم قولك:(ينتقد الاستشراف والخ..) نقول: تمويه بارد لا يغني من الحق الشيء فعلى ذلك هل يشترط للمحتسب أن يكون معصومًا من المعاصي؟ إن قلتِ: نعم ، فهذا يلزم أن ابو بكر وعمر وسائر الصحابة مستشرفين لأنهم أمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر. وإن قلتِ : لا، فهذا الحق وبطل قولك عن الاستشراف.

1

0

1

عبدالله

@qfxr0

6 months

@bttaarr_ @MShmsDin ياحبيبنا نشوء الكون بالصدفة هذا جواب عن: كيف حدث الكون ؟ أما السؤال الصحيح للملحد يكون: من أحدث الكون ؟ فهذا تنبيه على المثبّة .. فانتبه رعاك الله لكي لا يموّه ولا يشغب الملحد. ولا حرمك الله الأجر.

1

0

2

عبدالله

@qfxr0

28 days

الإنسان يشارك البهائم في داعي الشهوة، ويفارق عنهم بالعقل في معرفة العواقب . . فهو مخلوق لمزية العقل، فإن تفلت منها . . نزل إلى رتبة البهيمة فيصبح عقله مسخرًا لشهوته. ولا عجب أعجب من استنكاره لعكوف عباد الأصنام للأصنام، وإن كشف الغطاء عن حاله وجدته عاكفًا لشهوته تحركه يمنة ويسرة.

0

2

عبدالله

@qfxr0

8 months

إن فتشت عن آلام الناس تجدها لا تنفك عن ثلاث: - حزن على ماضٍ - غم على حاضر - هم من مستقبل وألم الحزن على الماضي بقدر التعلق به فإن كان التعلق قوي كان ألم القلب بفقده أقوى، فهم متفاوتين في دفعه فمن يعالجه بباطل ومن يعالجه بحق؛ فأما علاجه بالباطل بالمعاصي على تباينها من صغائر وكبائر

1

2

عبدالله

@qfxr0

4 months

﴿يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم﴾. دعاهم للإستجابة إلى الحياة الحقيقية واللذة الروحانية القلبية لا العيشة البهيمية واللذة الجسمانية الشهوانية . . فمن كان مبلغ لذته مأكل ومشرب ومنكح فهذا ينادى من مكان بعيد.

0

2