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3 years

电子书资源分享合集总目：迄今为止，计有587个文件，14个文件夹，总体积14.4GB，12,339,160,533字节，所有电子书分为「01文献学」、「02思想史观念史学术史文化史」、「03其它史学」、「04宗教神学哲学」、「05儒学经学」、「06政治学法学」、「07社会学人类学民族志

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@oshio_heihachir

3 years

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@oshio_heihachir

3 years

很多人将“统战”理解为笼络、联合可以争取的对象，扩大己方阵营，这其实是出于对康米的无知而产生的误读。“统战”的实际含义是，对象是党的敌人，但在特定时期是次要敌人，可以拉拢、利用（但终归是敌人）。这样也能解释被党成功统战的对象日后的下场，后者可能自认为投诚了，但在党眼中始终是敌人。

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@oshio_heihachir

3 years

“私货”是一个很奇怪的词。有什么想法不是私人的？存在“公货”吗？

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@oshio_heihachir

3 years

你国三大网络显学：《三体》伦理学、《纸牌屋》政治学、《临高启明》历史学

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@oshio_heihachir

3 years

尚未跑路的友邻还是赶紧跑吧，沦陷区未来的生存难度将是地狱级的。

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@oshio_heihachir

3 years

埃塞俄比亞內戰（提雷格戰爭）打了一年多，超過十萬人死於戰火，數百萬人因戰爭流離失所，提雷格地區已有超過500萬人缺乏食物、水和藥品。雖然提雷格戰爭造成的死傷與破壞超過俄烏戰爭千倍，但兩者得到的關注卻完全不成比例。後者尚處在舉世矚目的風暴中心，而前者已經被放逐於失語和被遺忘的角落了。

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@oshio_heihachir

3 years

“老实”是一个很奇怪的属性，没有人讨厌“老实人”，不过大家都希望别人是，不希望自己是。

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@oshio_heihachir

3 years

契丹如今盛行反“娘炮”，然而其所推崇的“男子气概”是“战狼”式的，而非孟子所谓“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”式的，前者恰恰属于孟子所批判的以顺从强权为原则的妾妇之道（“以顺为正者，妾妇之道也”）。当然，匪朝的社会土壤也培育不出真正的男子汉。

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@oshio_heihachir

3 years

当你察觉身边有人流露出那种精致中产的自私、冷漠，不用怀疑，那已经是经过修饰的了，他们的真实内在只会比你想象的更坏。

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@oshio_heihachir

3 years

上图:纳粹支持率；下图:天主教徒比重。

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@oshio_heihachir

3 years

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@oshio_heihachir

3 years

出行码制是人类历史上最邪恶的制度之一，其发明者应该被挫骨扬灰。

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@oshio_heihachir

3 years

秦始皇与汉武帝分别代表了两种截然不同的暴政类型。秦之为虐并不格外体现于“焚书坑儒”式的突发性暴行，而主要在于“法繁于秋荼，而网密于凝脂”的苛酷律令，其暴政依赖于文法吏对秦律的机械执行；汉武之为虐则全然是突发式、运动式的，泰半出于一时起意的奇思妙想，将整个帝国置于无从预测的恐怖之下，

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@oshio_heihachir

3 years

就屠杀的残酷性而言，清初山西之屠绝不亚于张献忠之屠蜀。清军入关最激烈的战斗就在山西展开，几乎全部满洲亲王郡王贝勒都投入战斗，多尔衮唯一的一次亲征就是为了对付姜镶领导的山西反清起义。反清义军被镇压后，山西军民遭到了报复性的灭绝式屠杀，大同府4州7县13卫所、太原府6州22县、平阳府6州22县

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@oshio_heihachir

3 years

北韩集中营分布图

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@oshio_heihachir

3 years

这些留言所反映出的社会心理可比案件本身恐怖多了

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@oshio_heihachir

11 months

伊斯蘭傳統中根本沒有自殺襲擊這種意識，直到五十年前的1970年代，自殺襲擊跟伊斯蘭還沒有任何關聯，而那個時代的自殺襲擊活動其實遠比isis的鼎盛時期更為猖獗，主要是由愛爾蘭共和軍、義大利赤色旅、日本赤軍這類組織發動的。自殺襲擊這種意識本身也是由日本赤軍在中東的活動引入伊斯蘭世界的。

杉原辰雄 💤

@sugihara_tatuo

11 months

今天來一篇小科普，講講伊斯蘭教中所謂“七十二處女”的來歷😗

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@oshio_heihachir

3 years

经典贵推反贼的硬核推理：在你国上街抗争是危险的，所以我不敢上街抗争，推己及人，别人想必也都不敢。然而，诸如大连PX事件，增城事件，第一、二次乌坎事件，广州“7·25”撑粤语事件，重庆万盛事件，上海金山PX事件，双鸭山大罢工等等有记录的数万人规模的游行、集会抗争在近二十年间可谓无年不有。

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@oshio_heihachir

3 years

根据社科院蓝皮书公布的官方统计数据，1993年中国的年度群体性事件为8,700余起，1999年为3.2万余起，2003年为5.8万余起，2004年为7.4万余起，2005年为8.7万余起，2007年逾10万起。自2008年起官方不再公布具体数据，据清华大学孙立平教授推算，2010年的群体性事件至少有18万起，这意味着平均每不到3分钟

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@oshio_heihachir

3 years

文革时期的造反派通常并不是“进步逼”或毛左神经病，而是因为不堪李井泉、韦国泉一流波尔布特式的列宁主义匪徒灭绝人性的统治才揭竿而起的抗暴民众，所以他们在黄俄系匪全面掌权后遭到大屠杀（如韦国清治下的广西，黄俄系操纵的“联指”组织在广西各地发动的南宁大屠杀、桂林大屠杀、柳州大屠杀等

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@oshio_heihachir

2 years

認為你國處在「前現代社會」，亟需「現代化」的流俗意見是完全錯誤的。納粹、蘇联和紅色高棉造成的災難不是因為它們不夠「現代」，繼承了太多古代的野蠻因素，相反它們是徹底地「現代性」的。現代極權主義也絕不是對專制主義的因襲，而是與後者完全不同的政治-社會形態。政權能夠全面地、強迫性地動員

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@oshio_heihachir

2 months

當代的進步主義者就是心態上最順民的一群人，因為他們的理想藍圖就是把社會徹底變成溫室，乃至變成襁褓，一切可能危及人之安逸、舒適、幸福、快樂的東西都要被歸於於社會的結構性問題並得到解決，這是一種空前可怕的暴政藍圖，足以讓斯大林主義望塵莫及，因為它要把一切人都變成永遠長不大的巨嬰。

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@oshio_heihachir

2 months

支持拜登的人，絕大部分無非是希望當今搖搖欲墜的全球化秩序繼續苟延殘喘，讓自己繼續安穩地生活，可這就是懦弱的順民心態。堅強勇敢的人即使在暴虐無道之世、動盪之世、匪盜-亂軍橫行之世和劫後餘生的廢土上也應該頑強生存，而不是把生活的希望都系在類似克林頓時代的安穩的太平盛世上。

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@oshio_heihachir

3 years

b站的短鏈自帶追蹤功能，短鏈接重定向經過解析為長鏈接後，鏈接分享者的設備、id和timestamp都會顯示在長鏈接中，如圖所示。重定向後的長鏈接，從問號開始的內容可以全部刪掉，鏈接仍然有效，但不再有追蹤功能。

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@oshio_heihachir

2 years

貴國民間的反抗力度什麼時候能重新恢復到這種水平，私以為才算是有了破局的希望。

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@oshio_heihachir

3 years

马俊亚在《被牺牲的“局部”——淮北社会生态变迁研究》一书中指出，淮北黄泛区的社会溃败，根源在于大一统帝国对淮北的残酷盘剥，以及帝国为了顾全“大局”（漕运、盐务、祖陵等）对淮北社会的刻意牺牲。明清两朝，朝廷的生命线在于汲取江南膏脂的运河，江、淮以北，运河以外，朝廷视同化外，对黄河中下游

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@oshio_heihachir

3 years

草死

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@oshio_heihachir

3 years

根据社科院蓝皮书公布的官方统计数据，1993年中国的年度群体性事件为8,700余起，1999年为3.2万余起，2003年为5.8万余起，2004年为7.4万余起，2005年为8.7万余起，2007年逾10万起。自2008年起官方不再公布具体数据，据清华大学孙立平教授推算，2010年的群体性事件至少有18万起，这意味着平均每不到3分钟

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@oshio_heihachir

2 years

《新華字典》是一部不折不扣的「新話字典」，沒有任何訓詁方面的釋義，沒有對文字詞源、本義、流變的任何追溯，沒有對文字的形，音，義之關係、正寫法及文字演變情況的任何介紹，无任何文獻征引，不收錄任何古字義和古詞彙，也不錄入任何方言，刻意隔斷字詞的歷史文化聯繫，

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@oshio_heihachir

3 years

联指杀人魔的后裔反而装起受害者来，把罹难方的幸存者发明成“食人余孽”。这倒是个绝佳的范型，印证了对历史记忆的创造、改写、重构可以何其肆无忌惮。

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@oshio_heihachir

3 years

现代大学可能是最不适合做学术的地方。在现代学术工业化生产体制之下，大学沦为知识工厂，使大众和理论保持一致的社会职能机关。在大学中做学术的人，往往是为论文/经费所迫，没有选择。没有论文就毕不了业，或者评不了职称，或者完成不了年终考核，或者拿不了科研经费。

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@oshio_heihachir

3 years

之前跟父母讨论了应对洪水的策略，我主要谈及以下几点：1.今后中国有极大概率发生的大乱将是数十年间积蓄的社会矛盾的总爆发，其根源在于竭泽而渔地汲取、毁灭社会资源的红色帝国体制。红色帝国如今的“加速”行为，内外交困的处境和种种末世乱象即为其表征。2.我们将要面临的乱世，带来的伤亡和破坏，

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@oshio_heihachir

3 years

民族英雄洪承畴。。。。。。

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@oshio_heihachir

2 months

有一個流行說法是前現代世界大部分民眾都是文盲，到現代才普及教育了云云，但我想這個說法很有問題。過去的平民，無論是農夫、獵人、漁人、工匠、手藝人、商人還是什麼，都是要掌握大量知識和技能的。今天的義務教育教育出來的一般人，其知識和技能恐怕既不比過去的一般人更多，也不更有用。

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@oshio_heihachir

3 years

《大秦景教流行中国碑》中关于基督降生的描述：“神天宣庆，室女诞圣於大秦；景宿告祥，波斯睹耀以来贡。” 24个字简要描述了基督降生的过程，诞神女因圣神的德能受孕生子、伯利恒之星引领三位东方博士前来敬拜。碑文也记载了唐人庆祝圣诞的方式，唐代宗“每于降诞之辰，赐天香以告成功，颁御馔以光景众”

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@oshio_heihachir

3 years

要是发生在贵国，旁遮普人和孟加拉人的矛盾也会被发明成“地域歧视”。

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@oshio_heihachir

2 months

【本次美國大選中你希望誰贏】我希望川普贏。原因不是我覺得川普有多好，而是因為當今整個你球絕大部分支持拜登的人，無非是想在克林頓時代的全球化太平盛世中做順民，全球化的內在危機和趨勢逆轉，導致他們渴望的安逸穩定的順民生活風雨飄搖了。他們在持有這種懦弱和貪生畏死的觀念時，

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@oshio_heihachir

3 years

今天参与亲族聚会时，我一个外舅公提到，根据他所了解的事业单位的情况，教师和医生都已不再是过去的终身饭碗，而是大规模改为临时工制了，随时可以解雇的那种。

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@oshio_heihachir

5 months

虛假的姨學實踐：網絡建國、地圖開疆真正的姨學實踐：效法顧陸、王謝、崔盧、關隴門閥等真正的貴族、豪強世家，全力提升德行，積累資源，結交豪傑。成為凝結核，為建設、維護身邊基礎社區共同體鞠躬盡瘁。將來或可兼併土地、籠絡鄉里、招徠部曲，成為鄉紳/豪強。並建立家學和門風，為自己家族

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@oshio_heihachir

3 years

汉语常用语中的梵语外来词：世界、现在、过去、未来、众生、意识、观念、真如、实相、实际、实有、相对、绝对、无明、无常、无碍、刹那、缘起、因果、因缘、名相、名色、义谛、真谛、胜义、自性、自在、宿命、境界、微尘、灵性、心印、心法、平等、慈悲、圆满、庄严、自觉、觉悟、迷惑、烦恼、挂碍、

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@oshio_heihachir

3 years

「古人認為，面對危險哭泣並非缺乏男子氣概，而是自然情感的流露。在此情況下無動於衷，反而是不敬天神的忤逆表現。」很好奇「哭」在後世（18世紀以降）是怎麼在世人的觀念中與「缺乏『男子氣概』」產生關係的？

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@oshio_heihachir

3 months

古漢文典籍文獻的英譯工作全都是西方人在做，你國幾乎沒人從事這種工作。到現在連史記都沒有完整的英譯本，美國漢學家 William H. Nienhauser, Jr. 花了幾十年時間翻譯史記，到現在也沒有翻譯完。就連現在世界最大的線上漢文古籍文獻數據庫「中國哲學書電子計劃」也是英國人 Donald Sturgeon 建的。

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@oshio_heihachir

3 years

义务教育、公立学校与考试制度的组合堪称现代社会的万恶之源。

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@oshio_heihachir

11 months

孔乙己明顯是一個備受費拉流氓無產者迫害的仁柔寬厚有德行的人，至少比所有迫害他的費拉更像人。你國人匪夷所思地直到今天還在對他進行迫害，大概只能解釋為是下等人卑劣心性所致......

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@oshio_heihachir

1 year

z世代為什麼人均精神病？首要原因大概還是因為他們的父祖輩並沒有留下什麼可以稱之為希望的東西

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@oshio_heihachir

3 years

二十四史质量良莠不齐，年代越晚近史料价值越低。明清史领域，实录、笔记、档案、方志等史料的重要性远在正史之上。宋史领域，《续资治通鉴长编》、《宋会要辑稿》、《建炎以来系年要录》、《三朝北盟会编》等的史料价值也远胜编纂草率、错舛极多的《宋史》。拿二十四史唬人的基本都是什么都不懂的外行

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@oshio_heihachir

2 months

「歷史垃圾時間」本身就是垃圾詞彙中的垃圾詞彙。人可以選擇成為義人、英雄，也可以選擇成為小人乃至禽獸。如果一個人選擇前者並未必克服萬難，他的一生都將充滿光榮；如果一個人選擇後者並且死不悔改，他的一生都會是垃圾時間。這跟其所處於其中的時代、世道是有道還是無道，並沒多少關係。

洪水文學

@floodliterature

2 months

太平天国那段时间，兵荒马乱，受影响地区的普通人，过得应该比较惨。但是1870s-1911，普通人过得其实是不错的。不能用高层政治的失败倒推普通人过得差。各种新技术传入，新市镇兴起，传教士带来福利性质的近代化教育和医疗，随着商业的发展出现科举之外的社会阶层流动新途径。很难说这是垃圾时间。

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@oshio_heihachir

1 year

滿腦子“上昇渠道”“階層躍升”“職業生涯的成功”的人大概是注定要下地獄的，因為他們已經猶如禽獸了，當一個人degenerate到這種程度時他要為自己對人的創造者的褻瀆負責，也就是說他以自身生命的形態褻瀆了上帝。

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@oshio_heihachir

3 years

文革时期的红卫兵群体分为早期红卫兵、保守派红卫兵和造反派红卫兵，三派的人员构成、思想主张和行为模式都截然不同。早期红卫兵均为匪二代“红五类”子弟出身，以周恩来为后台，理论依据为血统论，组织了打老师、破四旧、屠杀“黑五类”等一系列暴行和“恐怖的红八月”等一系列大屠杀，

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@oshio_heihachir

3 years

网络信息“速朽性”太强，短短一年之间，停电限电、墨茶、人人字幕组、洪水、疫苗、封城、苹果日报、港中大、新疆棉、躺平、49中、塔利班、双减、饭圈整改、大连日本风情街、历史决议.......代谢覆压未尝或断，时隔数月之事，而今反观如经年旧梦，“今日视此虽近，邈若山河”，信息中的人则形如水藻，

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@oshio_heihachir

3 years

我特别恐惧一种指甲刮黑板所发出的可怕声音，听到之后感觉全身骨骼都瞬间软化，有种听不了几秒就要死了的预感。

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@oshio_heihachir

8 months

“朝廷”一詞秦始皇時才出現，“臣民”一詞漢代才出現，西周何來“朝廷”“臣民”之說？《白虎通義·卷六》曰：“王者不純臣諸侯，尊重之。以其列土傳子孫，世世稱君，南面而治。”又曰：“王者臣不得为諸侯臣，以其尊当与諸侯同。” 王者臣不得为诸侯臣，諸侯臣自然也不得王者臣。還“朝廷-臣民關係”，迫真以為西周

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@oshio_heihachir

11 months

說明你國年輕世代去暴力化去血氣化的程度太過徹底，遇到這種事情都沒法用武力還擊一下，不是是否打得過乃至是否敢打的問題，是連要打回去這種意識都泯然無存了。

李老师不是你老师

@whyyoutouzhele

11 months

10月3日，南阳迷笛音乐节结束后附近大批村民闯入现场开始抢东西偷东西

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@oshio_heihachir

7 months

“印地安”酋長遠遠不是貴推特鍵政家和無產階級知識分子可以碰瓷的，不要說說孔子本人，即便是孔子時代任何一個巫觋、缙紳，或者希羅多德時代任何一個埃及祭司、波斯穆戶，其德行和學識都是現代學術無產階級們望塵莫及的，後者敢於歧視古代的精英之精英無非沐猴而冠倒轉天罡罷了。

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@oshio_heihachir

2 months

支持拜登的人，絕大部分無非是希望當今搖搖欲墜的全球化秩序繼續苟延殘喘，讓自己繼續安穩地生活，可這就是懦弱的順民心態。堅強勇敢的人即使在暴虐無道之世、動盪之世、匪盜-亂軍橫行之世和劫後餘生的廢土上也應該頑強生存，而不是把生活的希望都系在類似克林頓時代的安穩的太平盛世上。

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@oshio_heihachir

3 years

1920年代河南全境民间枪支总数不下百万，平均每县拥有的枪支超过万支，还有大量小作坊可以生产连发步枪。

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@oshio_heihachir

3 years

一种精心营造的谎言是小市民与强权敌对，其实小市民只是不想要迫害他们的权力，但是他们很乐于在日常生活中引来这种力量去反对他人。强权所展现出的强大威力，很大程度上正是小市民持续不断地被引诱，滥用权力的结果。

三日月やよい

@Willoug60125499

3 years

“经济发展-中产阶级壮大-中产政治意识觉醒-公民抗争-倒逼政治改革”，这种美好蓝图在几十年前，就是自由派知识分子共识。结果迎来的是疯狂倒车，几十年“日拱一卒”式启蒙换来的那点进步毁于一旦。而洼地中产表示公知闭嘴改革个屁，没有党国哪有美好生活，维护秩序与既得利益最重要，成为芝纳粹主力。

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@oshio_heihachir

2 months

一個非常簡單的道理是，如同絕對君主制下的君主是主權者，對於國家的罪行不能脫罪；大眾民主制下的民眾-國民共同體是主權者，對於國家的罪行也不能脫罪。然而大眾民主制下，往往是人人都不想負責的，人們沒完沒了地推卸責任，最後整個社會都因此垮掉。

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@oshio_heihachir

3 years

私以为，针织黑式的表述除了宣泄情绪和在生产相应语言与叙事的圈子里精神胜利之外实在没有什么意义，它本身就是全然空洞与混乱的。针织黑叙事所指向的对象，「支那人」、「蜘蛛」、「支性」等，都无法得到精确的规定性与指称性：它们是纯粹的抽象概念，抑或确有实指?如果是后者，「支那人」是政治概念

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@oshio_heihachir

8 months

直到戰國末期，時人想象的“一天下”還是“朝諸侯，有天下”、“諸侯賓服”式的天下秩序，而秦始皇和李斯開創的郡縣帝國其實是戰國末期人都未曾料想到的。戰國列強中齊國根本不設郡縣，楚的縣實為封君制度。郡長期作為軍事特區而存在，作為上級行政區的郡制也是秦始皇的創舉。秦始皇的作為與其說是奮六世余烈

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@oshio_heihachir

2 years

整個社會，對社會的動員空間地徹底而高效，針對個人和群體的迫害空前地徹底而高效，毋寧説就是「現代性」的最根本特徵之一。禁令和強制要求對「風俗習慣」和「老式的權利」的取代、將一切納入可計算範疇的工具理性的興起、技術對自然、社會與人的全方位支配與統治、人類的空前的非精神化等等也是如此。

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@oshio_heihachir

3 years

警察国家严格意义上不存在治安的好与坏这个问题，警察国家的“治安”一词的内涵与外延是偏离的。治安/公共安全的本质是在法治的前提下保护个人自由，人身安全，财产等等不受侵害，而警察国家的治安根本目的是为了维持执政安全，它的存在本身已然已经侵犯了公共安全。

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@oshio_heihachir

3 years

丸山真男所谓：「原子化的个人一般对公共问题不甚关心，但正是这种不关心往往会突然转化为狂热的政治参与，也就是说他们为摆脱孤独和不安而焦虑。正因为此，这种人才会全面归依权威主义的领导，会全身投入那种国民共同体、人种文化之永存这一观念所表现出的神秘的“集体”中去。」

張　近平

@xijinpingdiguo

3 years

#兔友的隐秘欲望 #看着感觉真可怜

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@oshio_heihachir

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目測中推基督徒中大約99%的人實際上都是無神論者，「信」教要麼是出於慕強；要麼是出於追隨權威；要麼是出於社交之類需求；要麼是出於恐懼，覺得一個沒有神的世界很可怕，信教或假裝信教後好像沒那麼恐懼了。

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@oshio_heihachir

2 months

當代你球人最大的問題，在於人們普遍沉溺於罪之中，乃至自暴自棄、自甘墮落等等。至少對沒有面臨飢而不得食、寒而不得衣、勞而不得息等直接的形體方面的匱乏的人而言是如此。靈魂內在地擁有一種最高的自由，即向善的自由，追求光明的自由。拋棄它而去追逐實為自暴自棄的所謂自由，沒有比這更大的迷惘了

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@oshio_heihachir

2 years

將事實上由「現代性」所衍生的惡描述為前現代的、人類有歷史以來一種尚未被啟蒙的「惡」的總集合在現代社會的反復，乃至將其視為同當代社會現代性的全面對抗，這種敘事恰恰將它真正的危險性掩蓋掉了。

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@oshio_heihachir

3 years

原子化的个人一般对公共问题不甚关心，但正是这种不关心往往会突然转化为狂热的政治参与，也就是说他们为摆脱孤独和不安而焦虑，正因为此，这种人才会全面归依权威主义的领导，会全身投入那种国民共同体、人种文化之永存这一观念所表现出的神秘的“集体”中去。 ——九山真男《种种个人类型的析出》

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@oshio_heihachir

3 years

不得不说，中国古代文学中的“爱情”鲜有与爱、勇气、信仰等高尚事物相关的，先秦汉魏六朝文学还好，到唐传奇宋平话金元杂剧明清小说的时代就相当不堪了。虽然也有少量佳作，但浮薄可厌的言情故事、《任氏传》式的文人意淫乃至《莺莺传》《霍小玉传》式的变态故事才是“蔚为大宗”者。

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@oshio_heihachir

3 years

伊斯兰教中有一种秘传观念：每个时代都会有一个人下降尘世，以为「人极」（al-quṭb）。所谓人极，意为枢轴，号曰至人（al-ʾinsānu l-kāmilu）、圣印（khātim al-awlīyāʾ）。他的身份是隐秘的，只有极少数玄秘之士知晓，各负接引辅翼之职。

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@oshio_heihachir

7 months

什麼叫有德？對內能救賑饑貧、撫恤孤幼、仲裁糾紛，對外有一定戰鬥力，能為本族人討回公道，能組織同村的人去打外村的人，這就叫有德。視頻裏的宗族在任何意義上都遠比不知好歹的嘲笑他們的費拉原子人有德。

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@oshio_heihachir

2 years

對你國的打壓手段稍有了解的人，都知道進去的人要承受多大的精神和現實壓力。他們出來之後的所說所寫，內容都可以忽略，動機都應該寬容。即使一個人在101室把所有朋友都捅了一刀，罪也不在於他。譴責精神也已崩潰的裘利��的背叛，而忽視最大的惡，是極大的良知的迷惘。

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@oshio_heihachir

3 months

靖國神社是一個儒家寺廟，這樣的基本常識在中文網絡幾乎人沒有任何談到過。而相當多的日本人則非常清楚這一點，現在推特上日推就有很多人在談論這個話題。這本身足以說明儒家的傳統在中國已經滅亡，在日本則仍然延續。

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@oshio_heihachir

2 months

伊斯蘭作為歷史悠久、信徒眾多、分布廣泛、教派/理論/實踐五花八門的世界性大宗教，其所儲存的方方面面的經驗是非常豐富的。法拉比、伊本西那、比魯尼、伊本巴哲、安薩里、伊本阿拉比等等精神巨人留下的精神遺產也是極其豐厚、寶貴，極其值得研究和挖掘的。當今崇穆/反穆的鍵政狂歡則完全無與於此，

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@oshio_heihachir

3 years

南宁大屠杀亲历者，422遗民秦晖先生的《血腥之夏》就是对这一事件的专题研究，但凡对秦晖先生的生平与思想略有所知的人，都不会发表诸如“造派太可怕啦”之类的奇谈怪论。

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@oshio_heihachir

3 years

梁河厉侯纯粹是屑，而傅满洲则更多地是拥有谜一般复杂人格的一代枭雄。傅满洲的理想也是彼时众多亚洲民族主义的理想：从日本到土耳其的全亚洲诸民族的民族解放与联合共荣。他是不世出的天才科学家与地下组织领袖，与一系列组织阵线合谋共事，其盟友和追随者遍布从日本到土耳其的广袤土地，

張　近平

@xijinpingdiguo

3 years

来吧～你们是觉得习主席与它的龙椅吊一些？还是傅满洲与他的龙椅拉风一些？（就俺一个人觉得傅满洲帅炸了吗💦）

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@oshio_heihachir

3 years

根据社科院蓝皮书，1993年中国的群体性事件年度统计数据为8,700起，1999年为3.2万起，2003年为5.8万起，2004年为7.4万起，2005年为8.7万起，2007年逾10万起。2008年以后官方不再公布具体数据，据清华大学教授孙立平推算，2010年的群体性事件至少有18万起。

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@oshio_heihachir

3 years

私以为，“入关学”并非知乎义和团孤立的自娱，而是一种隐秘的、不可言说却又未尝掩饰的政治理想的表述，这一政治理想基于贵匪的合法性需求，以历时性传承与共时性体验的拟像工程构建了国族主义与革命话语的宏大叙事，其逻辑终点指向星辰大海的作死大业。从这层意义上说，入关学是贵匪的认知图景与

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@oshio_heihachir

3 years

人們似乎都以為21世紀的世界已經告別了大規模的饑荒，但近些年大饑荒仍在折磨著肯尼亞和非洲之角，直到如今，每年都仍然有8億多人，即全世界1/8的人長期處於饑餓狀態。現在提格雷地區的600萬人口中，就有超過500萬人缺乏食物、水和藥品；也門則有約1800萬人處在嚴重饑荒之中，

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@oshio_heihachir

3 years

不禁想起那句“代火者必将水”的古老谶言。水德在阴阳家宇宙论图式中对应黑色-冬季-北方-刑杀-法家，“水主阴，阴刑杀”“衣服旄旌节旗皆尚黑” “刚毅戾深，事皆决于法，刻削毋仁恩和义” “水用事，则闭门闾，大搜索，断刑罚，执当罪” 符合这些所有特征，且有代火德而兴之望的，环顾宇内恐怕只能是......

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@oshio_heihachir

2 months

當年以色列人在埃及被奴役做苦力，受的苦比今天你國人多得多，以色列人也沒因此放棄生育，後來出了梅瑟，帶領整個民族離開埃及。人類歷史上，生存環境比今天你國更加惡劣艱苦的時空可是多得是，過去如此，未來也會如此。人活著本來就是要面對這些試煉的，而不是為了在“幸福”“舒適”的養老院裡安度一生。

🌈Mash Kyrielight💛🤍💜🖤

@Wisteria8964

2 months

让你少生人矿就是纳粹？你有繁殖的权利孩子就没有不受苦的权利？有没有想过高压环境会给孩子造成多大的心理阴影？给官老爷繁衍一堆小奴隶个个性格扭曲双相抑郁然后做父母的还要给孩子狂暴鸿儒苦难哲学说什么我把你养大真不容易是吧

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@oshio_heihachir

3 years

90年代和00年代的春晚节目尚可一观，是时代风气使然，当局在彼时尚有通过文化产业取悦民众的需要，以及彼时的匪朝虽为无道，至少还不似当今这般拉胯（比如审美上不至于如当今般各种low破天际）。至于梁河厉侯时代嘛，只能说是斗肖、穿窬之才，谈笑而攘神器，导风俗以禽兽之，率天下之民以愚之。

豆沙団子

@zushadanshi

3 years

2022年了，被逼的除外，還看春晚的真的是24K純中國人

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@oshio_heihachir

10 months

就我自己而言跟女友同居時晚上不會熬夜、早晨不會賴床、吃飯不會將就、不會無所事事虛耗時間、會更注意形象、更注重效率、更願意做家務、責任心和精力也會變強很多，而且還能學到很多很多東西，生活秩序上比自己一個人住要強很多。擔憂同居會損害個人隱私、空間也被證明是完全不必要的顧慮。

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@oshio_heihachir

3 months

你姨對「儒家思想史」的基本看法是根本沒有連貫的的儒家思想史這麼一回事，他說漢儒與宋儒的連續性就如同冒頓單于跟凱末爾的連續性一樣純屬建構產物，漢儒在思想上是薩滿文化的苗裔，宋儒卻是印度-達摩宗教的一個分支，正如從徐光啟李之藻到羅光主教和新士林學派一系的儒家是亞伯拉罕宗教的一個分支。

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@oshio_heihachir

3 years

一系列暴行，“联指”匪徒甚至对“4·22”抗暴民众组织成员挖心破腹，乃至吃掉心肝）和彻底的污名化。

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@oshio_heihachir

3 years

他的暴政乃是肆意妄为、无法无天地行事武断权力，疯狂掠夺民力财力，滥用酷吏无限制地实施迫害与屠杀，以致“天下虚耗，百姓流离，物故者过半。蝗虫大起，赤地数千里，或人民相食”。

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@oshio_heihachir

3 years

邓晓芒曾断言，现代汉语经过多代人的苦心经营，特别是经过大批翻译家的努力，已经成为非常优秀的表达手段。他认为现代汉语的构词法几乎是无限的，原则上可以翻译任何难译的文本，甚至比其它各大语言。邓晓芒提及，他在翻译康德的著作时，发觉使用现代汉语翻译可以获得比英语、俄语更高的准确性，

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@oshio_heihachir

3 years

重回样板戏时代

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@oshio_heihachir

1 year

愛好東方project、galgame、二刺螈美少女、百合以及諸如此類玩意大概是一種嚴重的精神變態

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@oshio_heihachir

3 years

汉魏时代，奴婢的法律地位是人而非物，私家奴婢被视为家人，杀害奴婢与杀害自由人等罪。奴婢拥有财产权、婚姻权，还可代户继承主人财产，奴婢与自由人的身份界限并不严格，可以通过多种渠道自赎，免为良人。北魏始将绝对奴仆制引入律令制中，并在唐律中得到定型与确认。孝文帝太和五年“班乞养杂户及

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@oshio_heihachir

3 years

像Google、Twitter之類互聯網大企業，都有眾多匪諜在彼處工作，對於他們盯上的人，刪貼封號以及獲取個人信息大概都是手到擒來。這輪封號行動大概是在宣告，不要以為在外網我就和諧不了你們。

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@oshio_heihachir

9 months

雖然現今的大部分“官話”，包括上江官話、西南官話和蘭銀官話等都是十四世紀中古淮語的後裔，但今天的幽燕官話（“冀魯官話”是一個非常有問題的概念，保唐片跟所謂北京官話以及東北話才是同一語言，跟其它所謂冀魯官話都不是一路，而山東的大部分所謂冀魯官話跟“膠遼官話”的青萊片才是同一語言）跟通過

渥赫

@ZedWZhang

9 months

不是一个种族不是一种文化其实就是这么回事儿而已，留存...

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@oshio_heihachir

2 years

清朝出了梅文鼎、江永、王貞儀，出了惠棟、戴震、錢大昕、崔述、王念孫；出了桐城派，出了《紅樓夢》和《儒林外史》，《長生殿》和《桃花扇》；出了鄭板橋和揚州八怪，出了汪容甫、龔自珍，出了陳三立、沈曾植、羅振玉、孫詒讓、王國維、吳昌碩、溥雪斋......你朝有什麼東西配拿來跟清朝相比？

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@oshio_heihachir

3 years

极少数人能做一些开拓性的工作，但学术工厂中的绝大多数人只能生产同质化产品，而且富有才能与远见的人总是要成为体制的牺牲品。更有甚者，人们将所谓“高等教育”视为“职业规划”的铺垫，使“教育”、学历与工作的组合成为一种金融产品，甚至连从事“学术”也成为一种“职业规划”。

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@oshio_heihachir

3 years

一直很不喜欢刷贵推，原因不外乎以下几点：1.打开首页后映入眼帘的主要是各种二次元图，无意义信息，魔怔言论以及键政狂欢；2.140字的字数限制严重妨碍了信息流通；3.贵推用户几乎人均自带自带阴森可怖的戾气和强攻击性；4.贵推基不存在知识性-学术性交流讨论的氛围，连对社会性议题的讨论都极其浅薄

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@oshio_heihachir

3 years

「教育」、学历与工作的组合早已成为一种金融产品了，而且还是负和博弈性质的。

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@oshio_heihachir

2 years

最近才想明白，這個世界需要的是沙漠教父，是亞西西的聖方濟各、埃克哈特和蘇叟、陶勒，是Bayazid Bistami、Dhul-Nun al-Misri和艾哈邁德·亞薩德，是薩佛那洛拉、揚·胡斯和路德，是舊洗禮派，是陸象山、王艮和大鹽平八郎，甚至是羅伯斯庇爾和聖茹斯特——而絕不是任何「本身自足的神聖文本/經典文本」，

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@oshio_heihachir

1 year

真的非常討厭蘇軾這樣的輕浮文人，蘇軾這人給我的感覺跟袁枚趙翼乃至錢鍾書林語堂差不多。我感覺他的輕浮不是有血氣的放恣，不是在輕浮的外表之下掩蓋的痛苦和悲愴，而真就是淺薄庸俗的輕浮，文人雅士的、文明人的、養生學的、溫和的、有節制的、精巧文雅的輕浮，讓我覺得無法忍受。

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@oshio_heihachir