"الرجال أغير على البنات من النساء، فلا تستوي غيرة الرجل على ابنته وغيرة الأم أبدا، وكم من أم تساعد ابنتها على ما تهواه".
-ابن القيم.
"إن المرأة قليلة الحس عادة بأمور الشرف".
-نيتشه.
قد بين الله سبحانه وتعالى في أكثر من موضع أن التفضيل سنته في هذه الدنيا ففاضل بين المأكولات والمركوبات وبين ما يطير وما يزحف وفاضل بين الغنى والفقر والجمال والدمامة وحتى بين الأنبياء
(ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض وآتينا داود زبورا)
وقال مفضلا لهم في من أختص:
إعلم وفقك الله لطاعته أن شبهة من رد الرجم بأنه غير وارد في القرآن شبهة داحضة سخيفة فإن أحاديث الرجم متواترة تواترا معنويا وأجمع أهل العلم على صحتها ، وقد كان الرجم في القرآن ونسخ تلاوة لا حكما
فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رجم في أربعة حوادث
ولكن من سيعالج أختك أو زوجتك إن لم يكن هناك طبيبات؟
عزيزي الفحل الغيور، بصفتي شخصا عمل مترجما في المستشفيات لمدة معتبرة أحب أن أخبرك بعض ما يحب عقلك تجاهله،
أغلب النساء تعتاد الأطباء وتنفر عن الطبيبات حتى في الحالات التي يكشف فيها عن العورات هل هذا عائد لقلة ثقة بهن؟ لا أدري
الحمد لله رب العالمين لم يقل أحد من علماء المسلمين: إنه يستغاث بشيء من المخلوقات؛ في كل ما يستغاث فيه بالله تعالى لا بنبي ولا بملك ولا بصالح ولا غير ذلك. بل هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام؛ أنه لا يجوز إطلاقه. ولم يقل أحد: إن التوسل بنبي؛ هو استغاثة به بل العامة الذين
لقد كتب الغزالي تهافت الفلاسفة، ولم يكتب تهافت الفلسفة.
كما أنه وقف على مقاصد الفلاسفة، لكن هل عرف مقصد الفلسفة ؟
المقصود أن الغزالي في حملته الشعواء على الفلاسفة، الذي بدأها وهو حامل لل��ب " حجة الإسلام" الذي ناله بفضل رده على الباطنية في كتاب " حجة الحق". كان في حملته كمن
لماذا الشيخ مصطفى العدوي ناصر الزواني والنواشز بامتياز (ولي مقال في تبيين إرجاءه الغالي من سنتين فليس الأمر لأجل خلافه مع شخص آخر) (ثريد، فضل وتابع)
1- الزانية بكر وإن زنت قبل الزواج ولا تكون ثيبا حتى تتزوج.
قال الطبري في تفسيره حدثنا ابن بشار، قال:
ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن سعيد بن عبد العزيز، عن سليمان بن موسى، قال: لما نزلت هذه الآية (لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ) قال أبو جهل: الأمر
إلينا، إن شئنا استقمنا، وإن شئنا لم نستقم، فأنزل الله: (وَمَا تَشَاءُونَ
-هل رأيت ملحداً فجّر نفسه؟
-لا , هو أجبن من ذلك، إنما رأيته يفجر الناس عن بعد.
-هل رأيت أوروبياً ارتكب جريمة شرف؟
-لا، لأنه ليس له شرف أصلاً. علام سيغار؟
-أبو جعفر الخليفي
"قلت لبعضهم إذا يستحيل في دعواكم أن يقال: خلق الله آدم بنعمته, أم قوله {بل يداه مبسوطتان}.
أنعمتان من أنعمه فقط مبسوطتان؟ فإن أنعمه أكثر من أن تحصى، أفلم يبسط منها على عباده إلا ثنتين وقبض عنهم من ما سواهما في دعواكم؟ فحين رأينا كثرة نعم الله المبسوطات على عباده ثم قال:
وقال أبو محمّد بن كلاب ومن وافقه، والأشعري وغيرهم: "القرآن غير مخلوق، ومن قال بخلقه كافر إلا أن الله لا يتكلم بالعربية، ولا بغيرها من اللغات ولا يدخل كلامه النظم، والتأليف، والتعاقب، ولا يكون حرفاً ولا صوتاً.
فقد بان بما قالوه أن القرآن الذي نفوا الخلق عنه ليس بعربي، وليس له
🔴 وصل | الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
كانت البداية بشعور حسرة كبير على ضياع أخبار المسلمين المستضعفين مشتتة ومهمشة، وأغلبها على مواقع غربية غير مترجمة، تخضع لمنطق هيمنة وفكرة مصلحة!
فجاءت فكرة توفير ترجمة لبعض المقالات البارزة
هذا المقال كتبت فيه عن تأثير الأنمي في الشباب وزرع المشاعر الأنثوية والشاذة فيهم وفي المصادر أمثلة حية عن حالات تحول بسبب الأفكار فيه.
لمن يقول الأنمي لا يؤثر علي، وقريبا أتواصل مع معارف أصابهم مثل هذا ليقصوا عليكم الأمر.
الفرق بين المنهجين أن من يزعم تحقيق مذهب ابن تيمية يجعل داعية البدعة شاهد الشرع بذاته، فإذا شهد الشاهد أن الله ليس على العرش وليس منفصلا عن خلقه ولا متصلا ولا يتصف بالصفات الوجودية كان المثبت لصفات الكمال ونعوت الجلال رادا على الشاهد جارحا للشرع فيصبح المعطل هو الشرع والمثبت عدوه
الإناث أكثر انصياعا للنظام من الذكور وأسهل أدلجة، مما يفسر تفوقهن في التعليم المنظم، التعليم نفسه الذي فشل في زرع قيمه المستحدثة في نفوس الشباب لطبيعتهم العنادية وثقتهم باسرتهم، لا يستبعد أن ينجح في زرعها في النوع الأكثر انصياعا للسلطة الأكبر (الدولة).
لهذا...
مفهومي "الفحولة" و " التخنث "
وِل ديورانت في مجلّده عن حضارات الهند ضمن كتابه قصة الحضارة، حيث يتحدث عن موقع الإسلام بين أديان الهند فيقول ما معناه إنّ الإسلام سارَ سِيرةً الفحول في الهند فلم يتأثّر في عقائدِه وطقوسِه بأيٍّ من المَذاهب العديدة التي تعُجُّ بها الهند.
ومثله قول
1
منتشر مقطع لعثمان الخميس يقول أن "خدمة الزوجة للزوج غير واجبة شرعا"، وهو قول ضعيف ولا أعرف لماذا يقول به
تقول أسماء ”كنت أخدم الزبير خدمة البيت كله“ "تزوجني الزبير وما له في الأرض من مال ولا مملوك، ولا شيء؛ غير ناضح وغير فرسه، فكنت أعلف فرسه، وأستقي الماء، وأخرز غربه، وأعجن،...
قبل أيام قناة استضافت شخص يطعن في سنة النبيﷺواليوم صارت حملة تشهير ونبش وتحريض قانوني، هذه الجموع لم تثر غيرة على سنة النبي ﷺ ولكن قال مالك بن دينار: قرأت في الزبور: إني أنتقم من المنافقين بالمنافقين، ثم أنتقم من المنافقين جميعا، وذلك في كتاب الله:(وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا)
يحاول وليد إسماعيل لا نفي كون الأسماء والصفات جزءا من التوحيد ولكن إخراج الإثبات من معنى توحيد الأسماء والصفات فيكون المعطل موحدا لأنه لم يشرك بصفات ربه أي أنه لم يشبها ويكون المثبت كذلك بغير تشبيه ولا يبقى مشرك في الأسماء والصفات إلا المشبه فهو يأصل لمفهوم محدث في الأسماء
نقاش حقيقي:
عبدالرحمن دمشقية: هل يجوز الاستغاثة بالنبي؟
الاشعري اللي يناقشه: نعم.
عبدالرحمن دمشقية: ما الدليل؟
الأشعري: قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا سألت فأسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله.
🤯
نظرية الانسان الكامل عند ابن القيم:
انحصر الكمال الإنساني على هذه المراتب الأربعة:
أحدهما: العلم بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم.
والثانية: العمل به.
والثالثة: نشره في الناس ودعوتهم إليه.
والرابعة: صبره وجهاده في أدائه وتنفيذه.
-زاد المهاجر إلى ربه، ابن قيم الجوزية
الحساب المجهول"ايوازاو"شخص لعاب بدينه كثير الخصومات بالباطل كثير التشغيب هذه الايام شُهد له مؤخرا بكثرة المراء على الباطل بحجة ما يراه تنطعا ولو كان القائل أحد السلف والامثلة كثيرة أسفل، والمضحك تنطعه بنفسه للناصحين! ومن جملة ما اتى به: عيبه على أهل السنة التتسمي بأسماء أخص...
@WhirlpoolWhirly
(لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم)
(لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة)
تعلم تقرا قران ايضا ستذهب إلى جهنم إذا مت لا تفقه شيئا منه.
ابن القيم يذكر سبب هوس النساء المفرط بالمغنين:
ومن الأمر المعلوم عند القوم: أن المرأة إذا استصعبت على الرجل اجتهد أن يسمعها صوت الغناء، فحينئذ تعطى الليان.
وهذا لأن المرأة سريعة الانفعال للأصوات جداً، فإذا كان الصوت بالغناء، صار انفعالها من وجهين: من جهة الصوت، ومن جهة معناه، و
لا تصدق بكاء القيمرز وهوامير الالعاب على غزة بعد فترة تنزل لعبة شوتر عن مهمة إسرائيل في غزة ويلعب كجندي إسرائيلي يقتل فلسطينين وشكواه الوحيدة رح تكون أن المهمات تتختم بسرعة وربما ما في انواع رشاش كفاية والجرافيك كان ممكن يكون أحسن.
أبو الفداء بن مسعود وزعمه أن إثبات فعل اختياري لله تشبيه!
جاء في رسالة كتبها المعني حديثا بعنوان: تمام المنة ببيان الأصول المنهجية الكبرى التي خالف فيها الحدادية أهل السنة: عندهم أصل بدعي كبير وهو الغلو في الإثبات في باب الصفات إلى حد قبول روايات قد أجمع أهل السنة على تركها
ولا(يستصحب إلى الجهاد) مرجفا، وهو الذي يقول: هلكت سرية المسلمين، ومالهم مدد، ولا طاقة لهم بالكفار، والكفار لهم قوة، ومدد، وصبر، ولا يثبت لهم أحد. ونحو هذا...
المغني لابن قدامة ج13، ص١٥
طوفان الأقصى!
ليتهم يسكتون الآن!استحوا على وجيهكم لا زلتم تتفاخرون!
هذا جحيم الأقصى أم طوفان بجرذنةمقاتليكم في الأنفاق وترككم المستضعفين بغزة لقمة سائغة لليهودالكفرة
أم بالمجازر والدماء والدماروالخراب وضياع الحال والمال وشتات الأسر بين آهات الثكالى وأنين العجائزوهدم البيوت عليهم؟
كتب الكوميدي/الفلاح أوين بنيامين في إكس سائلا:
أليس الانتحار حراما؟ فأُجيب بما معناه: بما أنه انتحر لغرض سياسي فيمكن استثناء هذا له وقد يجوز أكل لحم الخنزير حال المخمصة فهذا قياسا على تلك.( قياس مع الفارق لكن الله المستعان مع رؤوس الفلين)
فكتب ردا على هذا:
"أعظم نقطة للإسلام
إبن حبال:"أحمد بن تيمية أوصاني وصية فكان منها: لا تقصد رضا الناس بأقوالك فإن رضا الناس غاية لا تدرك، اليوم ترض الناس يشكروك، وغداً تسخطهم يذموك، انقضى عمرك بين ذمهم وشكرهم ولا حقيقة لأحدهما، بل اذا عرض لك أمر في طاعة الله اقدم عليه ولو أن قبالك الفاً يذمونك، فإن الله يكفيك شرهم."
هذا الأسلوب خطأ عن ابن مسعود أنه قال: ما أنت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم، إلا كان لبعضهم فتنة.
لكن تبين من خلاله أن كثير من المتعطرات في الخارج لسن زواني فقط بل كافرات لأنهن مستحلات للأمر ومستهزءات والمستحل كافر والمستهزء كافر بعينه ولا يرفع حكم المستهزء عن العين إلا جهمي.
تعليق مختصر بشأن كتاب يوسف سمرين في نقد طرح الخليفي
يبدو أن الكتاب كتب على عجالة كما علمت وقد تم إنجازه في فترة ضئيلة وقليل من العمل الجاد، وكتاب على عجالة ليس إلا زاد الراكب تمر وأقط! وكأنه يتزود به لأمر ما، وقد تبيّن لي شحّ الكتاب في أول فصل عن خرق الإجماع وهو يدعي أن
كفران النعمة وجحودها والبذخ الغير محمود لم يكثر فقط في النساء بل إن الوعظ المعاصر المتلين لطباع الغيرة المفرطة قد رسخ عندهن أن ما يفعلنه مبرر. وقد طالعت التعليقات على هذا المقطع وكله من نساء بين فرحة، ومؤيدة، ومبررة بحجة أن هذه طبيعة النساء، وأنه شعور صعب عليهن، وما شابه.
1/
بحمد الله مشروع كنت وسيطا له وأنجز بعد مدة من العمل، والمفترض أن يكون نافعا للأطفال في المخيمات لأنه يجمع كثير مواد في كتاب واحد.
اسأل الله أن يجعله خالصا لوجهه وأن ييسر طباعته وتوزيعه.
وجزى الله المصممين خيرا.
ثم إذا تأملت وجدتكل هؤلاء على نهج واحد أورثوه أتباعهم وأتباع أتباعهم، تآلفت كلمتهم واستقام دربهم فكانوا سبيل المؤمنين حقا، قال أبو المظفر في هذا المعنى:
ومما يدل على أن أهل الحديث هم على الحق،أنك لو طالعت جميع كتبهم المصنفة من أولهم إلى آخرهم، قديمهم وحديثهم مع اختلاف بلدانهم
يلخص العلامة ابن القيم حال مؤسس هذه الدولة فيقول: “أما مهدي المغاربة محمد بن تومرت فإنه رجل كذاب ظالم متغلب بالباطل، ملك بالظلم والتغلب والتحيل، فقتل النفوس وأباح حريم المسلمين وسبى ذراريهم وأخذ أموالهم. وكان شرًا على الملة من الحجاج بن يوسف بكثير، وكان يودع بطن الأرض في القبور
هذا التيار بارع في طمر العلم مضى شهران على الحرب غير معقول أن يطالب باتباع سياسة "عند رؤية النار يرجى الصراخ: حريق".
لنا أصحاب هناك استشهد أحدهم مقاتلا وكان ينشر العلم والأخر ما زال نشيطا في طلبه ونشر الخير فقد بيته وتشرد ولم يوقفه هذا عن نشر مختلف القضايا.
تزاحم لكن في عقولهم
حتى لا نرمي الملحدين بالغباء ثم نتلبس به،
هناك قاعدة عقلية تقول أن لزوم عدم الشيء من ثبوته موجب لبطلانه في نفسه،
مثلا:
الطاقة لا تفنى ولا تستحدث، هو إطلاق
فلما تقيد هذا المطلق بقولك: الا بإذن الله صارت الجملة معناها: الطاقة تفنى وتستحدث.
فصار إثبات صحة كلامك يلزم إثبات بطلانه.
يقول أبو بكر العامري من مجتهدي القرن السادس:
”اتفق علماء الأمة على أن من اعتقد هذه المحظورات وإباحة امتزاج الرجال بالنسوان الأجانب فقد كفر واستحق القتل بردته“
أحكام النظر، ٢٨٧
يقول هل دولتنا تغلط؟ لا طبعا ربك معصوم، اكيد لا يمكن أن تتخذ الدولة قرارا خاطئا بل الخطأ من الشرع.
يقولون :
⭕️ الأغاني حرام !
طيب دولتنا -أعزّها الله- تسمح بإقامة الحفلات الغنائية، فهل دولتنا أحلّت ما حرّم الله ؟!
بالطبع لا، لأن الأغاني والموسيقى ليست حرام أساسًا، حتى لو جاء ذلك في بعض الروايات.
⭕️ الاختلاط حرام !
طيب، دولتنا -أعزّها الله- أقرّت في كثير من الوزارات عمل المرأة
(تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ)
فاختص الله موسى بالكلام وجعل محمدا أفضلهم درجة وفرق بين أولي العزم وغيرهم وجاء هذا التوكيد على عدم المساواة في أكثر من موضع فقال في تفاوت درجات الناس:
إظهار النساء للضعف والانكسار في النت فاتحة شر كبيرة وفتنة عليهن ومرضى القلوب يترقبون مثل هذه الفرص التي تكون فيها الفتاة عاطفية لينسابوا في الخاص وهذا أمر معروف عند الرجال فمظاهر التعاسة فرصة تُنتهز وكذلك كان بعض الفجرة يتحرون أيام الدورة عند زميلاتهم في الدرس ليرادوا ساعة الضعف.
بعض الأخوة يطرح مثال افتراضي الهدف منه إيصال فكرة الولاء والبراء في الإسلام للناس فيقول:
"لو أسلم اليهود وكفر الفلسطينيون فسأوالي من أسلم".
ولكنه يغفل عن السياق المفقود في عقول كثير من الناس فأغلبهم فيهم جهل وإرجاء فلا يوجد تصور عندهم أن الطائفة الممتنعة تكفر إن مانعت على
المؤمن يحب المؤمن وينصره بظهر الغيب, وإن تناءت بهم الديار وتباعد الزمان.
-اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية تحيقيق ناصر بن عبد الكريم العقل دار اشبيليا 1419ه صفحة 105
هناك ردة فعل عنيفة لأنه قال:"رفضت واحدة لانها لم تكن جميلة وأنا مثل كل الناس أحب الجمال"
مع أن رفض النساء للرجال لمستواهم الاجتماعي أو الدراسي واذاعة هذا بين الأقرباء مطبع جداً وإن لم يكن بالمبدأ فبعدم ردة الفعل.
لا تخجل من رفض امرأة لقبحها، حاجتك للجمال معتبرة كحاجتها للكفائة.
عبدالقادر حسين (طبرزد) للسلفية: أنصح السلفية بدخول البناء المنهجي لأنه سيخفف من غلوائهم.
عبدالقادر حسين (طبرزد) للأشعرية: البناء المنهجي دعاية وهابية ناعمة.
الأشعري يجرجر ابن تيمية سجون ويموته فيهن ويسجن ابن أبي العز ويعطي مرته لواحد آخر يتزوجها استحلالا لعرضه لكن الحركي يترضى عليه ويكفر حكام اليوم حرام على ذول حلال على غيرهم.
لا أم لكم أليس هذا حكما بغير ما أنزل الله؟
حصل جدل مؤخرا مفاده:
هل الصحابي رضي الله عنه مغيث الذي بكى على مخالعة زوجته له بريرة رضي الله عنها ألفا أم بيتا؟
وقد قام أحدهم باستخدام الحادثة كطعم ليحصل على ردة فعل من يتسمون بالذكوريين وهم فئة من الشباب تناهض النسوية لم يتربوا تربية شرعية يقسمون الرجال اختزاليا إلى ألفا
1
-أين الله
-لا خارج ولا داخل العالم.
-رفعت النقيضين!
-لا هذا مثل تضاد الأسود والأبيض.
-إذن مضيع ربك.
-تعلم مبدأ الثالث المرفوع يا وهابي
-إذن رفعت النقيضين.
-لا هذا مثل تضاد الأسود والأبيض
-إذن مضيع ربك.
-تعلم مبدأ الثالث المرفوع يا وهابي
-رفعت النقيضين!
🔁
الحبة الحمراء والنسوية بوصفهن أفكارا دخيلة فالرد عليهن بشكله الأبسط يتمثل في عرض المخالفات الفجة للشرع، لكن بعد هذه المرحلة يدخل رواد هذه الأفكار مرحلة تأويل النصوص بما يدل على مرادهم بشكل غيرمباشر فيستوجب الرد مطالعة الفكر نفسه ولأن أغلب الرادين كسالى ففي حال الأيدلولجيات الأسبق
في الطوارئ قد تطلع على مؤخرة رجل لتحقنه أو غير ذلك بحسب الحالة وكذلك زوجتك الطبيبة فعلى كل حال أصبح الترخيص لفتح عيادة خاصة يتطلب خدمة حكومية في بعض الدول.
الحجة فاسدة بغض النظر عن رؤيتك للموضوع
عن ابن عباس رضي الله عنهما، أنه قال:
كل شيء بقدر، حتى وضعك يدك على خدك.
-القدر، أبو بكر جعفر بن محمد بن الحسن بن المُسْتَفاض الفِرْيابِي، تحقيق عبد الله بن حمد المنصور، اضواء السلف، 1418ه، صفحة 191
لم يعرف عن المرأة العربية المسلمة تاريخيا الزي الاسود
ولم تتغير ازياء الشعوب التي دخلت الاسلام ولا طبيعة الوانها
انه تقليد يهودي تبناه الشيعة ثم انتشر بيننا
هذا المقال يتكلم سبب وجود سياج طوله 29 كيلو مترا من شبكات صيد السمك حول مدينة منهاتن في نيويورك، والأمر عائد لكون اليهود يحرم عليهم حمل أغراضهم الشخصية يوم السبت والعمل خارج منزلهم فوضعوا هذا السياج ليمثل رمزيا وظيفة باحة منزلهم ويكون من الممكن حمل مستلزماتهم الشخصية حال
قال بعض الحكماء: كيف يفرح بالدنيا من يومه يهدم شهره، وشهره سنته، وسنته عمره، وكيف يفرح من يقوده عمره إلى أجله، وتقوده حياته إلى موته؟
-ذم الدنيا، ابن ابي الدنيا
التعليقان موجهان لي في منشور ذممت العدوي فيه.
واحد يظن أني ذممته لأنه مدح محمد شمس الدين والثاني يظن أني ذممته لأنه ذم محمد شمس الدين.
أنا لا ذممته لأنه مدح محمد شمس الدين ولا لأنه ذم محمد شمس الدين ولا محمد شمس الدين شيخ لي أصلا.
هذه التصورات القاصرة هي نتاج اتخاذ أحد
(تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا)
تبارك الذي نـزل الفصل بين الحق والباطل, فصلا بعد فصل وسورة بعد سورة, على عبده محمدﷺ, ليكون محمد لجميع الجن والإنس،الذين بعثه الله إليهم داعيا إليه, نذيرا: