وكفرة لأنهم يباركون الشرك الأكبر ويقرونه ولا يغيرونه ولا
يسمحون بتغييره ‐ وأقرب مثال على ذلك ما حدث في المدينة
النبوية من قبل الروافض الأنجاس –
📙 نصيحة إلى العساكر
اتعجب من قومٍ يتوقفون في الحكم على بعض القطاعات العسكرية كالمرور على انهم هم من ينظمون المسيرات الشركية التي
ولو كان من حاد الله ورسوله ابنك أو أباك أو أخاك أو عشيرتك، فإن الله قطع التواصل والتوادد والتعاقل والتوارث، وغير ذلك من الأحكام والعلائق وقرب الإنسان بين المسلمين والكفار، فإن القرب هو في الحقيقة قرب الدين لا قرب النسب، فالمسلم ولو كان بعيد الدار فهو أخوك في الله، والكافر ولو كان
(وَقَالُوا إِن نَّتَّبِعِ الْهُدَىٰ مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا ۚ) مكة، نزلت في الحارث بن عثمان بن نوفل بن عبد مناف وذلك أنه قال للنبي إنا لنعلم أن الذي تقول حق ولكنا إن اتبعناك على دينك خفنا ان تُخْرِجنا العرب من ارضنا مكة وهو معنى قوله (نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا ۚ)
ليأتينَّ على أمَّتي ما أتى على بني إسرائيل حَذوَ النَّعلِ بالنَّعلِ ، حتَّى إن كانَ مِنهم من أتى أُمَّهُ علانيَةً لَكانَ في أمَّتي من يصنعُ ذلِكَ ،
الراوي : عبدالله بن عمرو
أدعوك يا أمتي فاستنهضي همماً
فالمسجد الأقصى ما زال يدعونا
نادي على الفتية الأحرار في زمنًا
أضحى به الحق بالخذلان مدفونا
فبالجهاد بنى الإسلام قوته
وهل لغير القوي الناس يصغونا
رباه هيئ لنا من أمرنا رشدنا
فأنت من بالتقى والدين يهدينا
- من قال حين يصبحُ أو يمسي: اللهمَّ إني أصبحتُ أشهدُكَ وأشهدُ حملةَ عرشِكَ، وملائكتَكَ وجميعَ خلقِك بأنَّك أنت اللهُ لا إلهَ إلا أنتَ وحدك لا شريكَ لك، وأنَّ محمَّدًا عبدُك ورسولُك أعتقَ اللهُ ربُعَه من النَّارِ، ومن قالها مرَّتين أعتقَ اللهُ نصفَه من النَّارِ، ومن قالها
الشركُ فيكم أخفى من دبيبِ النملِ ، و سأدلُك على شيءٍ إذا فعلتَه أذْهَبَ عنك صَغارُ الشركِ و كبارُه ، تقولُ : اللهمَّ إني أعوذُ بك أنْ أُشرِكَ بك و أنا أعلمُ ، و أستغفرُك لما لا أعلمُ
يقول سماحة الوالد فؤاد زيني رمبو نحن في زمن يكثر فيه الجهل من كثرة تفشي الجهل اخاف ان اكون من الجاهلين.
فقلت : فهذا والله من علمية الشيخ فأنه يعلم بأن الجهل أطلق في القرآن في آيات متعددة على المشركين وهذا ان دل دل على إقتفاء الشيخ أثر المرسلين فقد قال إبراهيم
حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة قال، حدثنا ابن إسحاق قال، حدثني محمد بن أبي محمد, عن سعيد بن جبير، أو عن عكرمة, عن ابن عباس: (ثم توليتم إلا قليلا منكم وأنتم معرضون)، أي تركتم ذلك كله.
نَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لَمْ يَكُنْ يَتْرُكُ في بَيْتِهِ شيئًا فيه تَصَالِيبُ إلَّا نَقَضَهُ.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
القنوت " في كلام العرب معان: أحدها الطاعة ، والآخر القيام ، والثالث الكف عن الكلام والإمساك عنه.
* * *
وأولى معاني " القنوت " في قوله: (كل له قانتون)، الطاعة والإقرار لله عز وجل بالعبودية ، بشهادة أجسامهم بما فيها من آثار الصنعة ، والدلالة على وحدانية الله عز وجل ، وأن الله
عمران قال : كنا بالقسطنطينية وعلى أهل مصر عقبة بن عامر الجهني ، صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعلى أهل الشام فضالة بن عبيد صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فخرج من المدينة صف عظيم من الروم ، وصففنا لهم صفا عظيما من المسلمين ، فحمل رجل من المسلمين على صف الروم حتى دخل
أتى إلي علنبص بالخاص يطعن بشجاعتي ويقول لي مابك شجاعة نهائياً
فرديت عليه بأبيات خطرت علي وأنا أقراء كلامه فقلت :
صبرا وإن غدا ما زال ينتظرُا
سأري الكفار جمراتٌ من اللهبي
لا والذي بالحق يقرع الكفرِ
أني لسيف من سيوف الله
ما زا�� في الغمدِ
@mavxik1
@RAHMA1733002
@100012G
ابتعد عن المتأخرين لأجل ما يوقع بيني وبينك تكفير لأني اكفر كل من بعد ٦٠٠ للهجرة.
أعطني شرح غير شرح العاذري هذا.
واعلم اني لم ارد بسبب مشاكل آمنية.
- قال لي عمرُ بنُ الخطَّابِ : يا زيادُ هل تدري ما يهدِمُ دعائمَ الإسلامِ ؟ قلتُ : لا . قال : زَلَّةُ العالِمِ وجِدالُ المُنافقِ بالقرآنِ وحكمُ الأئمَّةِ المُضلِّين
الراوي : زياد بن حدير الأسدي
@MSAzadh2001
@eabdall969
نرد على واحد جاهل يضرب الأحاديث في بعضه البعض حتى ينصر قوله نسأل الله السلامة والعافية لكن سماحة الوالد فؤاد زيني رمبو كان له بالمرصاد
عن سعيد بن جبير ، عن ابن عمر أنه قال: " إنما نـزلت هذه الآية: (أينما تولوا فثم وجه الله) أن تصلي حيثما توجهت بك راحلتك في السفر تطوعا ، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رجع من مكة يصلي على راحلته تطوعا يومئ برأسه نحو المدينة ".
,,:
وسئل: عمن يجيء من الأحساء، بعد استيلاء هذه الطائفة الكافرة على أهله، ممن يقيم فيه للتكسب أو التجارة، ولا اتخذه وطناً، وأن بعضهم يكره هذه الطائفة ويبغضها، يعلم منه ذلك، وبعضهم يرى ذلك، ولكن يعتقد أنه حصل بهم راحة للناس، وعدم ظلم وتعد على الحضر ... إلخ؟
فأجاب: الإقامة ببلد
@s0is1
@AbdallhNFC
@eabdall969
الدولة العثمانية لا تختلف عن الدول المعاصرة في شيء فهي دولة لم تدع ناقضًا من نواقض الإسلام إلا وأرتكبته + راجع كلام ائمة الهدى ائمة الدعوة في ما يخص الدولة العثمانية حتى تعرف حقيقتها + راجع باب الأمراء من قريش في صحيح البخاري
@dulaiymi
ليش تفتري ؟ أنا ما بكفر النووي وما عمري كفرته والرجل عنده أمور خالف فيها الأشعرية فلماذا أكفره ؟
الحملة الصليبية استحقتموها لما فعلتوه في بلدنا الأردن عام 2005 من تفجير فنادق عمان وإزهاق أرواح الأبرياء ،المسلم ما بقتل أخوه المسلم ،وغير عمايلكم لما فجرتوا مسجد بالسعودية ....
وبهذه الطرق وأمثالها كان مبادئ ظهور الكفر، من عبادة الأصنام وغيرها، ومن هذا القسم أيضا ما قد عم الابتلاء به، من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد، وسرج مواضع مخصوصة في كل بلد،
يحكي لهم حاك أنه رأى في منامه بها أحدا، ممن شهر بالصلاح، والولاية، فيفعلون ذلك، ويحافظون عليه،
نقول لهذا الجاهل ما قال الرسول الأصحاب ذو الشجة فإنَّما شِفاءُ العِيِّ السُّؤالُ، الحمدلله العلماء لازالوا احياء مثلي ومثل الأخ الفاضل والمعلم الورع ابو رمبو متعنا الله واياه بالصحة والعافية
@eabdall969
وهم كذلك يدعون ربهم، فمن تعدى المشروع إلى ما لا يشرع ضل وأضل. ولو كان دعاء الميت خيرا لكان الصحابة إليه أسبق وعليه أحرص، وبهم أليق، وبحقه أعلم وأقوم. فمن تمسك بكتاب الله نجا، ومن تركه واعتمد على عقله هلك. وبالله التوفيق.
📙(فتح المجيد ص٤٩١)
والمعاداة. ولها أيضا عند أهل العلم معنيان: أحدهما: أن الكفار كانوا في حد والمؤمنون في حد، المؤمنون في حد الله ورسوله، وهو الإيمان، والمشركون في حد إبليس وجنوده، وهو الكفر. والقول الثاني: أنه ليس بين الكافرين والمسلمين إلا الحديد. يعني القتال بالحديد.
📙حاشية ثلاثة الأصول
@s0is1
@AbdallhNFC
@eabdall969
أخي غفر الله لك لا تقول لمن ليس من قريش أمير المؤمنين لأن هذه المقولة لا يقولوا بها غير الخوارج لأنهم يرون الإمامة في غير قريش
مع تضييعهم فرائض الله تعالى، وسننه، ويظنون أنهم متقربون بذلك. ثم يتجاوزون هذا إلى أن يعظم وقع تلك الأماكن في قلوبهم، فيعظمونها، ويرجون الشفاء لمرضاهم، وقضاء حوائجهم، بالنذر لهم، وهي ما بين: عيون وشجر، وحائط وحجر.
📙الدرر السنية في الأجوبة ص(١/٣٩٠)
@pspsps911
الاهتمام بالحاضنة الشعبية امر لا يستحق الحقيقة لأن هذه الحاضنة لا تعاديك لأنه لم ترى منك ضررًا لكن لو قاتلة العدو البعيد سيلزم منك مقاتلة ابنائهم وسيحدث ما كنت تتنجبه طوال تلك الفترة وستراهم ينصبون لك العداء الحاضنة الحقيقة التي المفروض تبحث عنه هي من تنتمي إلى عقيدتك وتواليك من
المبرر الوحيد الذي اجده للحراس لعدم قتلهم للأسرى الصهاينة ان طول بقائهم مع الأسرى في منزل واحد جعلهم يكونون علاقة قوية بينهم وبين الأسرى مما منعهم من إطلاق النار عليهم الآن عرفت لماذا القائمين على السجون يمنعون الجنود من الإحتكاك مع المسجونين