Doctora en historia del arte, estudio los usos de la imagen y del libro, particularmente en la propaganda política e historia de la ciencia.
María Pandiello
Dentro del terror que supuso la caza de brujas, hay una historia bastante reseñable y un poco cómica (entendedme, en un sentido un poco abstracto). Tiene que ver con los acontecimientos que empujaron a la creación del "Malleus Maleficarum" o "Martillo de las Brujas" 🦴🧵
Una imagen del llamado Jensky kodex (siglo XV), un manuscrito husita que muestra la violencia y los vicios del catolicismo. En algunas páginas puede leerse "La verdad prevalecerá"
Hoy quería enseñaros este libro impreso de 1484, es una colección de sermones sobre el Anticristo, el Diablo y la llegada del temido Apocalipsis. Tres obsesiones del finales del siglo XV 🧵👿
Todo se encuentra en este libro: Liber Quodlibertarius (1524), Universitätsbibliothek Erlangen-Nürnberg, MS B.200. Un manuscrito alemán que recopila saberes de lo más dispares.
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Otra de mis secciones predilectas en "De Proprietatibus Rerum" (tratado enciclopédico del siglo XIII) es la dedicada al ser humano. Comienza con lo sentidos y el alma y prosigue con los cuatro humores (melancólico, colérico, sanguíneo y flemático) 🧵👇
"Acércate esposa mía y mientras algo queda de mí, tócame y coge mi mano, mientras es mano, mientras no me ocupa por completo la serpiente" Le dice Cadmo a su esposa Harmonía antes de convertirse en serpiente en "Las Metamorfosis" de Ovidio. Copia de 1494.
De su amigo Boccaccio (1313-1375), Petrarca censuraba su inclinación a la sensualidad. No obstante, y a pesar de ser un hombre promiscuo, para Boccaccio la lujuria femenina era indeseable y condenable... 🧵
Este es un manuscrito que me gusta particularmente. El manuscrito ms. 990 de Wellcome Collection es un códice de medicina para uso monástico donde se describen (al detalle) diversas patologías y sus remedios 👇🧵
Jakob Wick (1522–1588) se pasó 30 años recopilando noticias y fenómenos extraños. El resultado es un colosal archivo repleto de portentos y otras maravillas. En la imagen, uno de los monstruos que se encuentran en el archivo de este cronista de lo extraordinario.
Todas las imágenes que he utilizado en este hilo provienen de "The history of witches and wizards: giving a true account of all their tryals in England, Scotland, Swedeland, France, and New England; with their confession and condemnation" 1720
Maravilloso manuscrito alquímico que se encuentra, sin duda, entre mis favoritos. Estoy fascinada con la delicadeza y la melancolía que desprenden las imágenes. Compartiré más ilustraciones. De momento, comienzo con esta. John Rylands Library, German. ms. 3. (siglo XVIII)
Las jóvenes adineradas de Venecia (Siglo XVI) apenas se mostraban en público a modo de preservar su virginidad. Llevaban esta "capa Veneciana" que ocultaba por entero su rostro pero, en cambio, dejaba el amplio escote al descubierto. Ms. Beinecke MS 457 (año 1575)
Esta es Semiramis, reina legendaria del Imperio Asirio. De ella Boccaccio exalta su lujuria, una reina temida y de gran capacidad política que sin embargo: "estableció una escandalosa ley que concedía a los súbditos el derecho de obrar como quisieran en lo referente al sexo"
"Hortus Deliciarum" fue una compilación enciclopédica creada (tanto el texto como la imagen) por dos monjas en el siglo XII. Se llamaban Relinda y Herrad de Hohenbourg. En la imagen, la lista de las abadesas de Hohenbourg.
Enamorada de la melancolía que desprende este paisaje y el simbolismo de su imagen. Es un árbol que crece de la tumba de Adán. Libro de Horas de Catherine de Cleves (1440). The Morgan Library and Museum MS M.917
En 1573, la alquimista Anna Zieglerin entregaba a su mecenas, el duque Julius, un manuscrito de 20 páginas. En él, describía una sustancia llamada Sangre de León, un aceite polivalente que podía ser una poderosa arma cuando llegase el Apocalipsis (sigue 👇🧵)
Hablemos de dinero 👇💰 ¿Cómo amasó su fortuna Nicolás Flamel? Algunos atribuyeron la riqueza de este modesto copista (1330/40-1418) a la práctica de la alquimia. Su biografía se tornó, desde entonces, en un objeto de especulación y fabulación.
Esta maravilla cartuja es una de mis obsesiones. Destinado a a advertir sobre la llegada del Anticristo y los tormentos del infierno, MS. Douce 134 contiene un programa iconográfico de marcada violencia.
El "Martillo de las Brujas" fue un tratado de demonología escrito por dos inquisidores en 1486, aunque el verdadero ideólogo fue Heinrich Institoris. El tratado pretendía detectar y ajusticiar brujas, convirtiéndose en el libro de cabecera de inquisidores y demonólogos.
Brujas en pleno ritual metereológico. "De Laniid et Phitonicis Mulieribus" copia de la Biblioteca de la Universidad Complutense BB INC FL-189 (año 1500)
Estos últimos días he estado hurgando en el archivo de la Universidad de Basilea. Allí he encontrado una biblia minada y escrita en varios volúmenes entre 1392 y 1415. No puedo dejar de compartir la belleza de algunas de sus páginas. En la imagen, el sueño de Nabucodonosor.
Por otro lado, circuló extensamente por toda Europa cayendo en manos de teólogos e inquisidores. Uno de los métodos para detectar una bruja era si la mujer padecía incontinencia verbal (!) profiriendo obscenidades. Eso mismo hacía Helene, nuestra querida heroína de esta historia.
Sin embargo, centrémonos en Institoris, antes de escribir su siniestro tratado, había tenido problemas legales de varia índole y vagaba predicando de ciudad en ciudad. Fue en una de ellas, en Innsbruck (Austria) donde sucedieron los hechos que narraré a continuación.
Fue tan insistente con la sexualidad de Helene que el jurado se sintió incómodo, incluso el obispo le interrumpió abochornado. La comunidad protegía a Helene y el jurado la absolvió. Institoris, por su parte, tuvo que marcharse del pueblo. Me lo imagino cabreadísimo.
La apariencia de Institoris debía ser siniestra, su presencia no vaticinaba nada nuevo, por esa razón a Helene Scheuberin no le debió de gustar que este llegara a su apacible pueblo. Scheuberin chocaba naturalmente con el inquisidor: era desafiante y promiscua, libre y ruidosa
SOBRE LAS PROPIEDADES DE LAS COSAS
"De Proprietatibus Rerum" es una tratado enciclopédico del siglo XIII que abarca varios conocimientos. Toda las imágenes de este hilo provienen de una copia francesa del siglo XV: BnF, Français 9150
"Vaticinia de Summis Pontificibius" es una obra que recoge 30 profecías papales. El críptico texto venía acompañado de 30 alegóricas miniaturas y obtuvo bastante popularidad entre los siglos XV y XVI.
Institoris utilizó herramienta previsible: la acusó de brujería y movilizó a todo Innsbruck en un juicio donde pretendía demostrar la culpabilidad de Helene. Alegaba, como prueba principal, que era una mujer promiscua y que había conocido los placeres de la carne a edad temprana.
Giovanni Boccaccio (1313-1375) dedicó buena parte de su vida a compilar y retocar "De Mulieribus Claris" o Mujeres Ilustres. Se trata de una obra en latín que recopila la biografía de 106 mujeres “paganas” en la línea de otras obras con biografías ejemplarizantes 🧵👇
Una de mis copias predilectas del tratado astrológico escrito por el persa Albumasar. Está en la
@laBnF
ms. arabe 2585 (producido entre 1500 y 1600). En la imagen, el signo de Leo 🦁⭐️
Tanta era la frustración del inquisidor que al año siguiente se refugió en Colonia donde escribió "El Martillo de las Brujas" (es que me lo imagino con la sangre hirviendo). A partir de ahí... la historia de libro es bien conocida: por un lado solidificó la imagen de la bruja...
Por ello, Helena Scheuberin se dedicó a humillar públicamente al inquisidor: le escupía por la calle, le maldecía ("maldito seas!, ojalá el diablo te lleve!") y se negaba a asistir a sus sermones.
Era verdad que Helene era promiscua, pero en el pueblo a nadie parecía importarle. Institoris interrogó a los testigos siguiendo una línea muy de demonólogo de la época: buscaba detalles sexuales desgranando las experiencias, preferencias y apetencias de Helene.
El 10 de Marzo de 1554, Nostradamus vio un fenómeno luminoso en el cielo. El astrólogo lo interpretaba como un anuncio de grandes catástrofes. Aquí, un panfleto que registra la noticia.
Miniatura eléctrica
El diablo y una mujer galopan sobre el fuego en un manuscrito (Zentralbibliothek Zürich, Ms F 12) sobre los hábitos de las brujas (1560). Este manuscrito formaba parte de la colección personal de Johann Jakob Wick.
Hace unos meses impartí este curso en La central y ha sido una gran experiencia, así que repetimos la semana que viene 🫀Si todavía estás dudando, explico en este hilo en los recorridos alquímicos que haremos 🧵👇
“Pues según Dionisio hay en los Demonios una locura natural, una feroz concupiscencia, una desenfrenada fantasía, como se advierte en sus .pecados espirituales de orgullo, envidia, y cólera..." Sigue 🧵
Fascinación por las imágenes que muestran la lectura de señales en el cielo. Esta imagen del Livre des Proprietés des Choses es especial: el melancólico azul-turquesa, la soledad del individuo, el diálogo entre él y el cielo....
“Las mujeres de los tártaros estaban preparadas para la guerra como soldados; y al ver que los enemigos se preparaban para la huida, las mujeres les atacaron y obtuvieron de ellos una completa victoria. Ellas avanzaban por un lado y sus maridos por el otro...” sigue... 🧵👇
Christine de Pizan (siglos XIV- XV) dedicó su último poema de Juana de Arco. Era ya una mujer anciana cuando lo hizo y llevaba más de una década sin escribir (por lo menos que nosotros sepamos) 🧵👇
Preciosa y atípica solución iconográfica para ilustrar la hibridez del minotauro. Metamorfosis de Ovidio, BnF, département Réserve des livres rares, VELINS-560.
Con esta primerísima imagen, como si el artista quisiera mostrarnos una familia disfuncional, se abre la copia de las "Metamorfosis" de Ovidio de 1494. En ella vemos a Afrodita naciendo del mar después de que Cronos castrase a Urano.
Diana estaba tomando un baño con sus amigas las ninfas cuando el cazador Acteon las sorprendió desnudas. Enfurecida por la intromisión, la diosa convirtió al joven en un ciervo. Ovide Moralisé, 1301-1321.
"This allegorical poem, composed in 1455, invites people to live a holy life by means of a dialogue between soul and heart about abstinence from unsatisfying earthly things."
Un extraño acontecimiento sucedió el 26 de Noviembre de 1543: en la luna se podía ver un rostro humano. Noticia recogida en un panfleto del siglo XVI archivado por el coleccionista de casos curiosos Johann Jakob Wick, Zentralbibliothek Zürich, PAS II 2/26,
La copia original del siglo XII se quemó durante un bombardeo. Sin embargo, podemos conocer el imaginario de estas dos religiosas gracias a las reproducciones hechas antes de la destrucción de la biblioteca.
"Esta antigua serpiente llamada Behemoth descansa en los lugares húmedos de los corazones y nada en la niebla de la suciedad carnal" descripción del Diablo en un tratado del siglo XV (Imposible no amarlo en esta imagen 😈) 🧵