🔴 A callout thread to my academician and researcher friends:
- I am looking for a relevant job to widen my prospects in
#academia
and
#research
. So, I am asking you to connect and guide me to relevant persons, networks, institutions and
#job_opportunities
. (1/4)
تعالوا (بعيداً عن السياسة وصراعات الأيديولوجيا) أحكي لكم عن علاقة طلاب العمارة في جامعة دمشق بآيا صوفيا.
كان عندنا مدرس لنا اسمه "المهندس المعماري نزيه الكواكبي"، حلبي الأصل وضوحاً، لكنه عاش في دمشق وتخرج من جامعتها سنة 1975.
في آيتين بالقرآن بحسهن قاعدة أساسية بالعدالة، الأولى: (ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا) لا تخلي كرهك وموقفك من الأشخاص والجماعات والأفكار يمنعك من العدل (اعدلوا هو أقرب للتقوى) أقرب لأنو العدالة المطلقة مستحيلة، والتقوى بتتحقق بالتواضع والتمهل بالأحكام وخصوصاً المطلق منها
أي أحد بحمل السوريين بتركيا بشكل فردي أو جماعي ولو ذرة مسؤولية عن اللي العنصرية اللي بتصير بتركيا ويقلك ياغريب كن أديب ومن هالعلاك أهمله فوراً لأنه جاهل تماما بالوضع.
وإن كان ذا منصب سياسي أو إعلامي فهاد لازمه حساب عسير لأنه إما حقير أو عالأقل غير أهل
يحفظ جيلنا من خريجي عمارة دمشق آيا صوفيا ومخططاتها عن ظهر قلب، وما زارها منا أحد!
دخلتها أول مرة مصادفة منذ سنوات. وشاهدت مسقط البناء على البوابة فأصابني الحنين، ثم دخلت فذهلت، ومر شريط الذكريات هذا كله فلهجت دون وعي -كما الكثير من زملائي:
"الله يرحمك ويحسن إليك يا أستاذ نزيه"
أحلى شي شبيحة الممانعة عجزوا يعرفوا شو بدهم يمسكوا على عمر الشغري، عميتمسخروا على عطريقة حكيه، مافاهمين البهايم أنو هي لهجته
ولك مية وردة يا عمر أنت وأهل بانياس ولهجتك البانياسية ما أحلاك
ويلعن روح قاسم سليماني وكل مين لافف لفو والله يفرح قلوبنا بباقي شلة المجرمين تنشوى شوي 🌸
اللي ذاق حب عقبة مو متل اللي ما ذاق وصعب يفهم وجعنا.
يالشهم، يالنبيل، يالكفو، يالمبدع، ياالجميل الروح
الله يرحمك ووالديك وجدتك ورائد وحمود وأصدقائك وكل اللي سبقوك واللي حببتنا فيهم بذكرك لهم.
أدام الله ذكرك العطر بيننا
وثبتنا على الطريق الذي سلكت
لا عزاء لنا فيك إلاك. وقد رحلت.
رغم أنف كل التافهين
الربيع العربي كان أحسن ما مر علينا بعد عقودٍ موات.
لأول مرة كان التضامن الأفقي الحقيقي بين الشعوب -لا أصحاب السلطة- هو الأصل!
ولأول مرة غدا التحرر الجمعي ممكنا.
وما عاداه -ربيعنَا- إلا صاحب سلطة، بل اتفق على عداءه الصهاينة ومن يدعون حربهم لمنفعة، لا لتحرر.
بدك تشوف نساء القرى والبداوة وهنن بيتعاملوا مع الجرذان والأفاعي والدبابير اللي تهريك هري إلهي شو سفيه، في نساء حاملات سلاح وعم تقاتل وحضرتك تحاضر علينا بسفاهتك.
مع العلم المثال اللي طرحه يؤكد فكرة أنو الأدوار الاجتماعية مو مرتبطة بالبيولوجيا، رجال المدينة ممكن يستصعبوا هالأمور.
تتلاشى كل الأفكار النسوية عندما يتسلل إلى البيت فأر
وتزاحم النسوية الرجل في كل المهام إلا في مهمة قتل الصراصير.
وكأن هذه المخلوقات الصغيرة وجدت حولنا لتذكر المرأة بحاجتها إلى الرجل ولتبثت لنا أنه {وليس الذكر كالأنثى}
#قوامة_لا_شراكة
#وقرن
وقت سفلة حزبلي احتلوا القصير وذبحوا وهجروا أهلها كنت في بيروت، البجم انفلتوا في الشوارع يوزعوا بقلاوة، ولعلها كانت أولى "بقلاوة" توزع احتفالا بدم السوريين.
أرجو أن تقام مآتمهم دهرا فلا يجدوا عزاءً حتى من دود الأرض، بل بهجة من أجرموا بحقهم والكثير من الحلوى والسلوى والبقلاوة
الآية الأخرى بتحكي عن علاقة معاكسة للكره (كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين)، احكي الحق ولو على نفسك وجماعتك.
تحقيق هالأمر صعب جداً بكل تأكيد، بس بتحس أحياناً الناس ما بدها تبذل جهد ولو صغير تجاه العدالة بالأحكام على الناس والأفكار.
10 سنين بجردوك قصداً من كل أهلية سياسة أو قانونية ومن كل قدرة عالإتيان بفعل لحتى يستغلوك ويبيعوا ويشتروا فيك بعدين بس تاكل الضرب وتصير الفاس بالراس ويفلتوا عليك كلابهم بلوموك وبطالبوك أنت اللي تقول للناس أنك بني آدم طبيعي وتكون مؤدب وتضبط نفسك
رحمة الله على باسل، لكن كل ما كانت القضية واضحة ومافيها جدال ماعاد سهل تكون معيار أخلاقي، لأنو سهل عالإنسان إدعائها كأداة تبريرية لكل مايفعل، وأداة تطهيرية لكل نجاساته، يعني أداة سياسية ممتازة ومرنة
القضايا المحقة الواضحة قد تصلح كمعيار من خلال إنكارها، وليس من خلال تبنيها.
النظام الأسدي روح شريرة أو فيروس، ضربت كل مفاصل الحياة والمجال العام، مو بس الدولة بمعناها المؤسساتي ورموزها، بل وحتى أصاب المجال الخاص كمان لحد كبير. وسوريا الدولة بالتالي عبارة عن زومبي، لا أكثر ولا أقل.
ونحنا كسوريين عم نحاول نشتغل بهالجسد الميت حقيقة الحي ظاهراً عسى ولعل.
حدا ملاحظ أنو هاد أقل الأعياد حزناً مر على الثورة السورية؟ أو أنو هاد شعور شخصي؟
الناس حياتها صعبة بس عم تدبر حالها، والدم أقل من أي وقت مضى، وفي مساحة أكبر للمواساة والفرح.
الله يديمها ويزيدها نعمة ويعيد علينا الأعياد بالحرية
ويعيد أنفاس الظالمين لعنة ونقمة عليهم ليوم الدين.
السياسيين الأتراك مافيهم ذرة حيا، أرجو كل من زرع منهم بعقول الناس هذه الافتراءات أو سكت عن تصحيحها أن يتشرد في الأرض ولا ينتهي عذابه حتى الموت و يكون عبرة لمن يعتبر
وربي يزيد هالشجاعة اللي بالفيديو شجاعة وييسر أمرها ويبعد عنها كل عنصري مقيت
دماء الناس بالنسبة لطبقة من المؤدلجين مسيطرةٍ على جزء كبير من الخطاب العام هي إدمان وظيفي؛ فلم إباحي يتلذذون به ولا يريدون أن يتوقف؛ التضحيات بالنسبة لهم ليست وسيلة مقننة، بل هدف نهائي؛ والمقتلة عندهم مظلومية يغذون عتههم باللطم عليها، لا مظلمة يريدون رفعها.
عبارة هزيلة كهذه لم تثبت (والله أعلم) عن ذي عقل، لا الشافعي ولا غيره، وضررها على الحقوق كبير. وربما يقول بها من يريد أن يستغل ويستديم دماء الناس ليحافظ على شرعية هشة، وباطل متهافت.
الحق بوصلته العقل، وأولى أن يتبع ولو لم يضرب بحصاة. ولو التبس على أحد فالوصية المأثورة "الاعتزال"
يسمى إعراباً، فهو الإيضاح، وكل لغات العالم فيها دروس إعراب دون استثناء، الفرق أن المناهج المدرسية العربية تضع العربة أمام الحصان، فيتوجب على الطالب المبتدئ شرح هذا الإعراب بمصطلحات لما يفهم دلالاتها. والأولى التركيز على سليقة الطالب قبل ذلك
تذمر الطالب مفهوم، تذمر الصحفي منكر
هو الواحد يحتار كمان أيهما أكثر تلعاية للنفس، الفاشي الهندي ولا الفاشي التركي، كم الوهم اللي عايشين فيه هدول يعني مذهل، عندهم كره لأنفسهم بشكل متجذر وبيعكسوه بالمزاودة بالتعالي عكل هوية مو بيضا أكثر من البيض أنفسهم. كم الكذب اللي بلفقوه وبصدقوه شيء لا يوجد في الخيال.
إلى جانب كل هذا، كان على عاتق الأستاذ نزيه تدريسنا الهندسة الوصفية، والظل والمنظور، ومواد أخرى كثيرة تأسيسية درّسها لأجيال سابقة ولم يلحق جيلي أن يدرسه إياها. إضافة لتدريسه في المعهد الهندسي، وكلية الفنون، والمعهد المسرحي.
توفي وحيداً في منزله في حي المهاجرين مع كتبه 15-4-2009
كونكم ما بتعرفوا من أوهو إلا البرتقالي والمونولوجات فحعرفكم على صوتو الحنون 😆
"سياحة إجبارية" بودكاست مونولوج. ثيمته حركتنا - نحن البشر.
محاولة لتحريك المسلمات عنها، ودعوة لرفع صوتنا وتضامننا العابر للحدود، واستعادة فعاليتنا في المجال العام الذي ينشغل بنا بدل أن نشغله
⛓️
في 20 حزيران، اليوم العالمي للاجئين..
انتظرونا مع الحلقة الأولى من بودكاست #سياحة_إجبارية، والذي نتناول فيه تحرّكنا وهجرتنا -الإجبارية- وما ينتج عنها من تبادل ثقافي وظواهر اجتماعية وذاتية وغيرها.
يقدمه لنا أويس
@Ou_Ho
عبر حساباتنا على منصات البودكاست.🎙️
ابقوا معنا 🔥
نُشرت أولى حلقات "سياحة إجبارية" على تنوين 😁
عنونتها "مانيفستو الأمل"
سأغرد عنها لاحقاً أدنى هذه التغريدة
أرجو أن تكون خفيفة على أسماعكم 🧡
وشاركوني ما أثارت عندكم
روابطها:
▫️
▫️
▫️
جوجل على الطريق 😬
الثورة تضحية، والتضحية مو كل الناس بتقدر عليها. والتشهير بعوام الناس أضر بقضيتنا خلال الفترة الماضية كلها، ورح يضرنا بالمستقبل.
وضوح الحق مو شيء تلقائي، وكذلك الاستجابة للحق الواضح مو واحدة.
بعرف هالكلام صعب يلقى قبول. بس بعد ١٠ سنين لازم نبطل نخاطب أنفسنا ونحاول نخاطب "الآخرين"
من المضحك أن تكون المقتول ويقال أنك فشلت أن تمنع موتك.
ومن المضحك التركيز على أن حمام الدم هو نتيجة لخروج الناس بينما وهو وسيلة لإرهابهم وثنيهم عن مطالبهم.
لاشك أن السوريين والليبيين وغيرهم فشلوا بالكثير من الأشياء نتيجة تجريف المجال العام لعقود، لكنهم بالغالب الأعم قد أفشلوا
بضحكوني اللي خايفين دوما عنفسهم من التهمة، "رغم اختلافي معه لكن الله يرحمه" يعني ما تترحم بدون العلاك الفاضي؟ ما منعرف مين أنت وشو أفكارك واختلافك مع المرحوم؟ التأكيد على هالشي سخيف عموماً
لفترة ما اشتغلت شغل بعيد عن اختصاصي
كان العمل يقتضي رصد كل ما يتعلق بالإعلام اليمني، وكان إعلام الحوثيين أسوأ شيء للأمانة لشدة ما يثيره من الغثيان.
ما تحتاج خبير لأقول كل مو يعول على هؤلاء المجرمين أو يمتدح حالهم أو أفعالهم كاره للشعب اليمني، أو أحمق متحمس من مشاهدة الأخبار
صاحب التغريدة وقع حاله بالفخ،
بالصورة لمن لا يعلم إحدى أكثر الصور إيلاماً في دمشق، ومن الأدلة على الخراب العمراني اللي تسببت به سياسات نظام البعث. هذا حي ساروجا من أهم أحياء دمشق القديمة "البرانية" عمره حوالي 700 سنة فقط. وتم تخريب معظمه والكنوز اللي فيه وبناء القبح الذي ترون
انسيت ايمتى أخر مرة عايدت حدا غير جواب على معايدة؛ لفترة طويلة ما كانت بتطلع من قلبي ولا بحس فيها. لكن مع مرور الأيام بحس الواحد أكتر بمعنى أنو يكون بخير وبسلامة، ويتمناهم للناس، ويستغل كل فرصة لتبادل هالأمنية العظيمة على بساطتها. فكل عام وحين وجميعنا بخير وسلامة، وعلى كل مستوى.
دعم القضية المحقة "على حرف" ما هو دعم، بل نفاق.
هي محقة ولو ما عجبوك أهلها.
ولو موقفك من مظلمة مرتبط بموقفك من المظلوم، فهذا جاهلية، أو مصلحة معنوية أو مادية.
(ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا)
يا ترى إيمان هانم اللي بتشتغل في المونتي كارلو وعايشة بباريس وآخذة شهادة من السوربون بتقدر تقول أنها بتحترم حد بأيد هتلر وبيعتبره بطل؟ أو حد بيعتبر بن لادن بطل؟ ولا ايمان صارت بيضاء أكثر من الرجل الأبيض والنفاق بيظهر بس عكتافنا نحنا "السمر"؟
لا بدي علي صوتي ولا أصرخ عحدا.
اللي بدو يسمع سمع واللي بدو يعمل شيء كان عمل.
حتى سب ماعرفان مين سب ولا مين الغريم. اللي عنده شيء مفيد وقادر يشتغل لا يوقف، واللي ماعنده الله يحمل معه ويقدره يعمل
الله يأمن الخائفين ويخفف عذاب المهجرين ويجعلنا عون إلهم لا عليهم
لا أجد الإعجاب والاحتفال بكل من عادى أمريكا إلا حمقا وبلادة وابتذالا
والغريب أن كثيراً من الإسلامويين واليساريين في هذا سواء.
كل ما شاهدت مطبلاً لطالبان تذكرت تقديس عبد الباري عطوان لابن لادن على الجزيرة في عز أيامه
والعطوانيون كثر وعابرون للأيديولوجيا ماشاء الله
هو الواحد من وين بدو يلحقها، من الفاشيين الأتراك، ولا من شركاء الوطن، ولا من منـ***ـك المحور، ولا من حيونة العرب�� ولا نفاق الأوروبيين ولا عنجهة الأمريكان، ولا من التافهين من جماعتنا، ولا من جماعتهم، ولا من مشاكل الأقربين، ولا من مشاكله الشخصية.
😂
شعور أنو الإنسان مرهق بما يفعل مو سببه فقط ثقل الحمل، إنما الإبهام: عدم وضوح قديش رح نضل نقامر بوقتنا وطاقتنا قبل ما نفشل وتقع كل هالبطيخات وينفزروا.
"ليش ما عم نشوفك" "طلاع معنا هالسيران" الجواب مو "مالي فاضي" إنما مابقدر لأنو ماعندي القدرة أعرف إن كنت فاضي أو لأ
وبالطبع القصور والحمامات الأموية في بلاد الشام، الجامع الأموي وقصر ابن وردان، وقصير عميرة، والحير، وحمام الصرح.
كذلك. وكنائس المدن المنسية المبهرة في سوريا التي أندم أن لم أزرها عام 2010 مع الأصدقاء؛ قلب اللوزة، وسرجيليا، وقلعة سمعان
الخوف بوصل أنو مجرد أنك تدور على جمعيات أهلية موثوقة (ومنهم كتار) بمناطق سيطرة النظام وتنشرها عالعام لتقول هالكلمتين فيمكن تكون عم تعرضهم للخطر أصلاً. أنو حتى هي المساعدة لازم تتم بالسر. وبشكل فردي.
قرقتني كلمة كليجة، فدورت دورت، لقيتها بقاموس عثمانلى، küliçe/güliçe، يبدو إنها فارسية الأصل بمعنى قرص، أو بمعنى أخص قرص الحلوى، وكأنو بتنكتب كلوچه. وبالكردي kûlîçe.
بالتركي بسموها قرابية kurabiye.
شفيت غليلي صبحية العيد، وكل عام وأنا بخير.
أي أحد بقلك السوريين لازم يحكوا تركي ويوصلوا صوتهم لا يعول عليه كمان.
لك السوريين صرلهم سنين عم يحكوا معاناتهم بكل اللغات، عأساس غير شي؟
أيا صفحة بتحكي عن السوريين بالتركي بتلاقي كل متابعينها سوريين دارسين بالجامعات التركية فقط.
ما بدهم يفهموا لأنو في سياسييهم ما بدهم هالشي
توسعة الطرقات للسيارات ما بتحل مشكلة الزحمة في المدن بالعكس بتزيد الازدحام أكتر وأكتر على عكس المتوقع، الحل المباشر تضييقها، ثم تقليل الاعتماد على السيارات الخاصة وتطوير البنى التحتية لشبكة المواصلات العامة والبديلة.
توسعة الطرقات ما بتفيد غير المتعهدين وشركات السيارات والوقود
-حركة اليد بإشارة الذئب الرمادي،
-وعبارة "يا الله، بسم الله، الله أكبر" بهذه الصيغة حصراً،
شعاران محصوران بالأولكوجولر، حركة فاشية تركية، من أسوأ الأيديولوجيات اللي ممكن الإنسان يعرفها.
هؤلاء هم زعران تركيا، مرتبطون بالمافيا، وارتكبوا جرائم جماعية واغتيالات كثيرة
الكلام عن النفاق "الغربي" و"الأبيض" مفهوم بموضوع حقوق الإنسان ومليون موضوع تاني، وانحكت هالسردة وقت أوكرانيا مثلاً، بس ما عم أفهم تبييض الصورة المقابل اللي عم يصل لدرجة التشبيح. أنو يعني إذا "الآخر" منافق نحنا مسموح نصير منافقين ومزدوجي المعايير كمان؟
الناس فقدت عقولها؟
أيديولوجيا القطش واللحش
هذا بنباشى مصطفى كمال بيك عام 1912 قبل ما يتلقب بلقب أتاتورك ب22 سنة، وهو باللباس الليبي حيث بعث من الحكومة العثمانية مع أنور بك ونوري بك وغيرهم للتنسيق ودعم المقاومة الشعبية الليبية ضد الإيطالين لعجز الدولة الضعيفة عن إرسال جيش نظامي.
بس بتنتشوا بالهبد
من الغريب رؤية صورة كهذه لشخص كهذا
يا سادة إنه أتاتورك في اللباس العربي الشريفي
أثناء حرب الاستقلال التركية (1921_1924)
فقد كان يظهر بمظهر الرجل المتدين الزاهد
بالدنيا حتى وصل مرحلة خدع فيها الشعوب حتى أحمد شوقي نفسه انخدع به وألف قصيدة قال فيها :
يا خالد الترك جدد خالد العرب
ممكن أتفهم أنو مصادر العلم صارت متوفرة بشكل غير مسبوق أونلاين وأوفلاين.
لكن في جانب اجتماعي بالتعلم صعب يتحقق من دون محيط من مجال علمي واحد أو مجالات متعددة. وهالشي بيلزمه مكان/منصة/مشروع يجمعوا هالأفراد ويوفرولهم هالأدوات.
أسلوب التدريس يعطيكم صورة عن عراقة الأستاذ نزيه، سردٌ قصصي مع slide projector؛ جهاز عتيق لتقنية إسقاط من نمط ما قبل الكمبيوتر، مع شرائح صغيرة عليها الصور؛ صور عتيقة جداً تضيء على الجدار في المدرج الصغير المظلم، ويشجعنا أن نأخذ الملاحظات رسماً، لا كتابةً!
أعزائي عزيزاتي نحنا مو سياسيين حتى نحافظ على علاقاتنا مع الدول، نحنا -المفروض- عنا مبادئ.
إحكي مبادئك بلا ما تفكر حالك بالسلك الدبلوماسي، سلك تويتري الله وكيلكم.
الدول ما حترسم سياساتها تجاه قضيتك إن قلت إنها قليلة شرف.
بس تستلموا مناصب ابقوا داهنوا عكيفكم
أنا مسلم سني، ولا أنتمي لأي ثورة سنية، والثورة التي أنتمي إليها ثورة ضد الظلم ومع العدل، بكل مستوياته السياسية والاجتماعية والاقتصادية، والثوار الذين خرجت معهم كانوا من أطياف متعددة وجميعهم ساهموا في الثورة، والكثير منهم من السنة، ولا يوافقون ما يدعيه صديقنا ملهم.
ما أجد في من يحيي طالبان ولا يتبنى ظاهرا منهجها إلا لوثة نفاق
راجعوا أنفسكم يا جماعة، لو كانوا في بلدكم لما كنتم معهم ولقلتم لسنا مجبرين على إحدى الشرين: طالبان أو أمريكا ولرفضتموهما معاً
لا فرق بينهم وبين حزب الله أو الحوثي أو أي حركة مشابهة لها عمق ديني أو اجتماعي تستند إليه
في كتير من الأصدقاء المتضامنين مع قضايانا، بدون شرط، مو كسوريين فقط، لكن كأي غريب أو مهمش في تركيا، للأسف حاجز اللغة ما بخليكم تشوفوهم، وخصوصاً مع جعجعة الميديا والسياسيين الوسخين
ممكن حاول أعمل ثريد لاحقاً فيهم ليعلى صوتنا وصوتهم أكثر،
وهي أول اللائحة بالتغريدة أدناه
Suriyeli bakkalınızla, Afrikalı öğrenci komşunuzla, Afgan kağıt toplayıcısıyla dayanışın. Halini hatrını sorun. Selam verin. Gülümseyin. Fakirliğimizin sebebi aynı çarklar altında beraber ezildiklerimiz değil güç ve sermaye sahipleridir.
تنظيم الإنجاب والوصول لأدواته حق من حقوق الإنسان يستعمله كيف يشاء. وإجبار أي إنسان على استعمالها تطهير عرقي وهندسة ديموغرافية
وعلى هذا أشجع (دون إملاء) كل الضعفاء حول العالم أن يكثروا من الإنجاب، وأخص منهم اللاجئين السوريين في دول الجوار.
جيبوا ولاد قد ما فيكم، ماحيحن عليكم غيرهم
رحم الله شيرين أبو عاقلة مرات كثيرة
مرة إيماناً بعدله ورحمته
ومرة اعترافاً بسابق فضلها وتضحيتها ووقوفها مع الحق
ومرة كفراً بمن يدعون فقها لعله سيرديهم ولا ينجيهم، ويحولون دينه لدولة قومية عنصرية هم سدنتها وتعنتهم هويتها
ومرة لباقةً تعودنا عليها في حضرة الموت وفقدوها لعقيم فهمهم
والبازيليكا هي اسم نوع من الأبنية الرومانية العامة قديماً، تطور فيما بعد في العصور المسيحية لأشكال ووظائف أخرى منها الكنائس. وآيا صوفيا، كانت هاجس الطلاب، لصعوبة رسم مقطعها ومسقطها.
وبالطبع يكفيك أن ترسم مقطعها باتقان دون أي كلمة شارحة لتحصل على 25 علامة تامة!
بتجي تقول
(ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها)
بتقول لحالك.. طيب ياربي وين بدك توديني؟ في مكان عهالأرض مافيه ظلم؟ يمكن..
بتحس لوهلة عم تدعي عحالك تفارق الدنيا أصلاً: هذه "القرية الصغيرة" الظالم أهلها
احتاروا كيف يلمعوا عصابة مجرمين اسمها الحوثيين، قال لازم تقول "أنصار الله"
الناس انعتهت
ونفس التافهين هدول بيحكولك محاربة امبريالية ومن هالكليشيهات وهنن ما شايفين اليمني إنسان حتى
هدول نفسهم رح يتضامنوا مع السودان من باب النكاية، مو لأنو حميدتي مجرم، وبكرا رح يمجدوا عمر البشير
الأتراك يا بأنتجوا مسلسلات جرعات الملل الرومنسي المبتذل طويل الأمد اللي بتطفي فيوزات المخ واحد بعد التاني، أو مسلسلات العناتر والأبطال الخارقين اللي بتنفخ فيوزات العنصرية والتفوق الهوياتي.
وبين هذا وذاك شوية إنتاج ماشي حاله يادوب حدا بيعرفوا
أنا مع صافي تماماً
نحنا عم ندّعي ثورة ضد الظلم أولاً، هذا ما بيعني أنو نكون عاطفيين ونخبص ونضر أنفسنا، بل عدم السكوت مع مراعاة الحكمة والسياق اللي كل حدا منا عايش فيه.
نحنا مو سياسيين، نحنا عم نطالب بحق.
وحتى من نظرة براغماتية: اللي فاهم طبيعة هالقمع بيعرف أنه رح يصل لينا يوما ما
الطفل "استُحل" لاجتماع ضعفين فيه: الطفولة وكونه سوري بلبنان ماله ظهر ببلد فلتان مافيه دولة. والمجرمين قاموا بغعلتهم لأنهم ببلدهم الهم ظهر ودعم مجتمعي وأمني وحزبي.
لو كان الطفل من جنسية تانية كان قل احتمال هالفعل بسبب العواقب،
استغربت منها تعويم القضية، طلعت مذيعة بالميادين 😅
عفكرة الطفل يلي تعرض للاغتصاب هو طفل اولاً وأخيرا بغض النظر عن جنسيتو، والمعتدين مجرمين بغض النظر عن جنسيتون "سوريين أو لبنانيين أو غير"، الحكي بموضوع الجنسيات بهالقضايا أبدا مانو سليم.
خلص بقى خلينا نجرب نحل بلاوينا وعقدنا المجتمعية بدون ما نعزز بلاوي تانية
#العدالة_للطفل_السوري
كمهندس معماري، ومع إني عم حاول اشتغل وإقرأ واتعلم عن الموضوع الآتي، لكن بصيبني غثيان حقيقي وليس مجازي كل ما شوف جملة "إعادة إعمار"
كيف بلد بتعمر ببساطة بعد كل هالشهداء اللي ماتوا واللي قتلهم قاعد؟
هي مو إعادة إعمار، هي تغطية عالدم
علاقتي مع الكزبرة مو بس لأني من "الشام"
محصول الكزبرة مو بس من عشبتها، بل من بذرها كمان اللي هو نوع من البهارات. أبي الله يرحمه كان يزرعها، وشكل بستانها، وزهورها البيضا، والعسل اللي بيطلع منها، وريحة مستودع بذورها وقت الموسم وحتى ريحة سيارتنا كلها جزء من ذاكرتي
القاعدة العامة بالشام:
الكزبرة الخضرة ما بتتاكل إلا مطبوخة مع أكلات زيت الزيتون عموماً عدا الملوخية والبامية بلحمة والمنزلة بأحمر. الاستثناء لأكلها نية صغير وهو دقة مع الثوم والخل بجانب السودة المشوية.
البقدونس على العكس، لا يطبخ ويؤكل ني دوماً، باستثناء أكلة مكمور بأحمر
عايشين بمنطقة بتحتار مين الأوسخ فيها، يلعن سماكم وين ما درت أنجاس متحكمين بأمورنا بتروح جنوب أنجاس
شرق أنجاس
غرب أنجاس
شمال أنجاس
العمى كيف الواحد بيخلص منكم؟
من هذه المواد: تاريخ العِمارة 2 للسنة الثانية؛ عن العِمارة الإسلامية والمسيحية المبكرتين (فجر المسيحية البيزنطية، وصدر الإسلام، والأموية، وأشياء أخرى) درسنا طبعا المساجد المبكرة، الحرم المكي والكعبة المشرفة، والحرم النبوي، وا��حرم القدسي، ومساجد العراق والشام الأولى، وغيرها
نرجو من المعلمين التوقف استقبال الطلاب إن كانوا جاهلين وعاجزين عن التربية والتعليم.
لما بتكون المدرسة جاهلة والنظام التعليمي حقير ما بيطلع غير هالملاحظات التافهة
حركة الطفل الكتيرة وشغبه متل تبوله اللا إرادي، في إلها مليون سبب نفسي وعضوي غير التربية والتأنيب والتعنيف
كل شيء ممكن أتسامح معو إلا أنو واحد ينزل من قيمتي كإنسان عنده الفعالية والقدرة والمسؤولية على الإتيان بفعل سياسي أو اجتماعي في الفضاء العام.
التجريد (اللي غالباً مقصود وممنهح) من هالفاعلية هو من أسوأ أنواع العنف النفسي اللي ممكن يتعرضله الإنسان، لأنو بالمختصر إهانة لكرامته
لم يحصل على الدبلوم أو الماجستير أو الدكتوراه إلا أنه كان قائما بتدريس أكثر المواد حرجاً في الكلية، والتي لا يرغب البقية بتدريسها لصعوبتها ولخلوها من الرياء والمظاهر. بقي عازباً ويتهامس الطلاب عنه "تزوج كلية العمارة" وكان آخر حياته حين درّسنا نزقاً وملولاً وكثير التذمر
وكذلك كنائس تحت الأرض كحنانيا، وكنائس الأراضي المقدسة، القيامة والمهد، والبازيليكا المبكرة: بطرس القديمة التي بنيت على أنقاضها المعروفة اليوم، وبولس خارج الأسوار، وفيتالي في رافينا، وكليمانت في لاتيرانو، وآيا صوفيا وآيا إرينا في اسطنبول.
هذا سخف ناجم عن عجز فهم منطق اللغة لمن يفترض أنها إعلامية،
بالعامي: لما منقول لحدا "خنزير أحسن منك"، أو "الحمار أفهم منك" فمن الغباء أن يُفهم أن الخنزير طاهر، أو أن الحمار فهيم.
حتى أن السوريين إن تظالموا يقولون: "النظام أحسن منك" ولا يعتبر ذلك تلميعاً للأسد إلا أحمق 😅
@majedabdulhadi
المصيبة ان الذين وجدوا ان الاحتلال الاسرائيلي ارحم من بشار ومن ايران وعبّروا عن ذلك بدون ادنى احترام للضحايا الفلسطينيين، يشكون اليوم مما يسمونه عدم احترام لمشاعرهم!
أعتقد التايم لاين السوري بحاجة مناقشة قضية هامة ومفصلية غائبة عنه في ظل النقاش المتجدد المحتدم حول الكزبرة في الطبخ والجوز في القطايف وأفضلية الملوخية الخشنة على الناعمة والناشفة على المسقسقة.
ألا والقضية هي خصوصية الغريبة بقشطة والراحة بقشطة بالمطبخ الشامي
عم أصفن صرلي ساعة أنو ليش كتير كنت متدايق، ماحسنت أوصل لجواب، بس الإنسان السوري مضطر إذا فكر بالمطالبة بحريات وحقوق بسيطة أنه يتعلم النشاط السلمي وفنون التظاهر والهروب والغناء والرقص والتصوير والإدلاء بالتصاريح عالإعلام وأصول توثيق الاعتقال والانتهاكات وثم حمل السلاح وتوفيره
كمعارضين (وأنا منهم) ولا للحظة عم نفرق بين التعامل الفردي وبين المؤسساتي.
كفرد يمكن اضجر من التعامل مع الرمادي وجماعة (الله يفرج) بس كمؤسسات ما بصير نتعامل بنفس المنطق، هاد كله كوم واللي معتبر أنو كل من يعيش تحت حكم الأسد هو رمادي أو موالي، وهذا مو بس من أغبى، بل من أحقر الآراء
الكثير من المتحدثين عن العنصرية في تركيا يتوجهون باللوم - محقين- نحو الأحزاب المعارضة.
لكن أصل المشكلة الأول في تعامل أحزاب الحكم مع السوريين من خلال إبقائهم تحت مظلة تشريعية وقانونية مبهمة ولوائح تنفيذية شفوية أو مؤقتة، ومغلفة خطابها ب"المهاجرين والأنصار"
اللي بقول أنو نظام الأسد مجرد نظام قمعي بوليسي مثل الأنظمة العربية أو غيرها هذا إما جاهل فعليه التعلم، أو أحمق فلا يؤخذ على محمل الجد، أو أنه يعلم ما يقول وبذلك يكون أنجس من نظام الأسد نفسه.
عندي سؤال محيرني وما أعرف المصدر الصح للأجابة، سجون الأسد كذبة؟ هل الناس الي تقول أن عندها معتقلين هناك تكذب؟ هل … — انت بدك تسامحني عالجواب لانه رح يكون طويل.
السؤال الحقيقي هو مش اذا كانت سجون الاسد كذبة، بالنهاية النظام كما كل …
بعتقد في مبالغة شوي بهالكلام
الطفل عنده حاجة ورغبة لتقليد الأسرة والكبار، ما دخل كبت الشهوات
العنف لما يكون في إجبار.
لا تحاولوا تحرموا الأطفال من تجاربهم الاجتماعية بدعاوى "سد ذرائع" مالها طعمة
ما عاد كتير عم تهمني الإنجازات، المهم راحة البال، الأولى نتيجة للثاني، وهذا إنجازي للسنة (تجاوزاً): محاولاتي للرواق
ولذلك ماكتير مهتم بفكرة راس السنة شخصياً، إنما أماني عامة للناس بالخير.
من أهم أسباب قلق البال ضبط إيقاعاتنا على راس السنة
اضبطوها مع أنفسكم واتركوا ضجيج العالم.
أغلب من يكتب أو يتضامن مع حدث ما على السوشال ميديا يفعله بغية المتعة وإن غلفها بالاهتمام بقضية. أما من يتضامن لمبدأ فهم قليل.
هذا التضامن أشبه بمشهد الحكواتي يطرب المتقهوجين بسير عنترة بن شداد، يصل لذروة المعركة فيصرخون (الله عليك يا عنتر!)
حكاوينا لا تطربهم، فلم يتضامنون؟
إن كان لي أمنية أتمنى أن يجيبها الله في انتخابات تركيا هذه، فهي ألا يلحق بالسوريين المهجرين ولا بالضعفاء فيها أيُ مكروه ولا أدنى أذى من نتيجتها مهما كانت، وأن يشمتهم في آنه بالمنتفعين من معاناتهم، والمتسلقين على أكتافهم وأن يفضح هؤلاء على رؤس الأشهاد جميعاً جميعاً جميعاً
آمين!
والله مالكم مضطرين تترحموا على الشخصيات العامة، ولا مضطرين تلعنوها، خصوصاً إذا كنتوا أفراد ماعندكم صفات رسمية.
التطبيل البلا طعمة من دون معرفة خلفيات هالشخصيات العامة خوض ولعب ماله ستين لازمة.
فيكم تتجاهلوا مثلا شي ما بتعرفوا عنه شي؟
من التعابير التركية الجميلة:
Kıyamam seni
قِيْيَمَم سني (قييه مم سڭى)
المعنى الأقرب للحرفية شي متل (ما بسخى فيك، ما بضحي فيك)
بس لها سياق جميل فيه نوع من التعاطف دون إشفاق متعالي. تضامن مع حدا عم يواجه صعوبة ويتحملها دون تذمر وبسذاجة ربما.
كتير هالجملة بتشجع وبترفع شعور الغبن
أغبى نقد للربيع "افتقاره للطروحات"
الربيع العربي موجة لتوسيع المجال العام ودعوة جامعة للمشاركة في تقديم الطروحات، لا حزبٌ سياسي.
فكنت يا بعدي ورجينا شطارتك واحترامك وشارك هالناس بالطروحات السياسية الواقعية والمحترمة.
في الامتحان، أربعة أسئلة أو خمسة، وعدة أبنية هي الأكثر احتمالاً لترد بينها، الجامع الأموي في دمشق، جامع قرطبة، كنيسة كليمنت في لاتيرانو، قلعة سمعان، وغيرها.
وبالطبع؛ بازيليكا آيا صوفيا!
يا جماعة معلومة مني مو تحليل:
ليلي عم يسأل وين مؤسسات المعارضة السورية، عم يحاربوا طه وأمثاله من اللي بحكي الحق تجاه ممارسات الحكومة التركية بحق السوريين حرب شعواء، محاولات تحجيم، وامتناع عن التعاون، وغيرة، وكتابة تقارير، واتهامات، واللي ما عم يحاربه بخاف يطلع بطرف صورة فيها طه
"هل توجهت مؤسسات المعارضة السورية إلى قيصري؟"
طه الغازي الناشط في شؤون اللاجئين يعرض وجهة نظره بشأن أسباب الاعتداءات الأخيرة على السوريين
#تلفزيون_سوريا #نيو_ميديا_سوريا
عندي عشق كبير لياسر العظمة،
عموماً أحب منتجه العامي أكتر من الجزل الفصيح، ولذا لم أمِل لفيديوهاته الأخيرة، خصوصاً أنها مبهمة الموقف سورياً.
لكن الفيديو الأحدث أذهلني! أشبه بسيٌيرة ذاتية، جذبني لآخر لحظة، وفسر عندي ثقافة هاْ الإنسان العالية! حتى أصابني بالغيرة (اللينك في الثريد)
القاعدة العامة بالشام:
الكزبرة الخضرة ما بتتاكل إلا مطبوخة مع أكلات زيت الزيتون عموماً عدا الملوخية والبامية بلحمة والمنزلة بأحمر. الاستثناء لأكلها نية صغير وهو دقة مع الثوم والخل بجانب السودة المشوية.
البقدونس على العكس، لا يطبخ ويؤكل ني دوماً، باستثناء أكلة مكمور بأحمر
فتقلي جيش بلدك منتخب بلدك مؤسسات بلدك دستور بلدك علم بلدك نشيد بلدك جواز بلدك عملة بلدك، هذا كله زومبي ياعيوني، أنت شايفه من برا، من جوا ملعون لعنة مكبرتة وملاحقتنا بأدق التفاصيل ومنكدة علينا.
@imankais1
يعني إذا واحد يؤيد هتلر رأيه يحترم؟
على العموم معظم الطبقة النازية كانت من حملة الشهادات العليا ولو سمعتيها لأعجبتي فيها كثيراً.
عدا عن أن جورج اختصاصه إعلام، يعني أكثر من يجيد "الحكي الحلو" والضحك على الناس.
يا عيب الشؤم بس
من الأشياء اللي كتير بسمعها - حتى من أقرب أصدقائي- وبتدايقني لكن بطنشها عموماً، هي التلطيش عالشوام دوماً، بموضوع الثورة خصوصاً، وبتنميطات اجتماعية سلوكية عموماً.
عن نفسي، فأنا ولدت وعشت بالشام لوقت غادرتها مجبراً مؤخراً، وشهدت الثورة فيها من أول ولحظة،
أشعر بالقرب إلى يشاركونني المعاناة وتفهمها أكثر ممن يشاركونني الدين واللغة والعرق ويتعالون علينا.
معاناتنا هويتنا الحقيقية حين تذبل كل الهويات وقرباننا إلى الله.