بالروايات العشر المتواترة يُبدع القارئ : حبيب محمد شُوغَبَا تسميعا على شيخه المُقرِئ: د. محمد الثاني عبد الله جُوس (مدير مؤسسة ابن الجزري نيجيريا)
ولاية صُكُتُو دَولَة نِيجِيريا
﴿واقترب الوعد الحق فإذا هي شاخصة أبصار الذين كفروا يا ويلنا﴾ الآية.
والاقتراب على هذا الوجه: القرب الشديد وهو المشارفة، أي اقترب الوعد الذي وعده المشركون، وهو العذاب بأن رأوا النار والحساب.
الإمام: ابن عاشور.
عندما يجتمع الصوت الحسن، والتجويد المُتقن، تخرج هذه التلاوة المحبّرة من هذا الشاب الصغير.
"رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا"
💠 نادرة المنشاوي المفقودة
🔻بعد بحث حثيث يسّر الله -سبحانه- الوصول إلى أصل التلاوة اليتيمة لمقطع الأنفال المشهور للشيخ: محمد صديق #المنشاوي -رحمه الله- والتي بثته إذاعة الـ BBC بـ #لندن
🔻هي بين يديك عذبةً نديّة:
﴿فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين﴾ الآية.
أقر لله تعالى بكمال الألوهية: (لا إله إلا أنت)، ونزهه عن كل نقص وعيب وآفة: (سبحانك)، واعترف بظلم نفسه وجنايته: (إني كنت من الظالمين).
السعدي
﴿من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها وهم لا يظلمون﴾ [الأنعام: ١٦٠]
(وهم لا يظلمون) الظلم النقص من الشيء كما جاء فى قوله تعالى: «كلتا الجنتين آتت أكلها ولم تظلم منه شيئا» أي إن كلا الفريقين فاعلى الحسنات والسيئات لا يظلم يوم الجزاء ..
المراغي
﴿وليس الذكر كالأنثى وإني سميتها مريم﴾ الآية
فيه دلالة على تفضيل الذكر على الأنثى، وعلى التسمية وقت الولادة، وعلى أن للأم تسمية الولد إذا لم يكره الأب.
السعدي.
القارئ: هشام الهراز
(إذ قال لهم أخوهم) في النسب (نوح)، وإنما ابتعث الله الرسل من نسب من أرسل إليهم لئلا يشمئزوا من الانقياد له، ولأنهم يعرفون حقيقته؛ فلا يحتاجون أن يبحثوا عنه.
السعدي
تلاوة جميلة من القارئ: محمد ارشاد مربعي برواية ورش من طريق "الاصبهاني "
﴿رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة﴾ الآية.
(رجال): فيه إشعار بهممهم السامية، ونياتهم وعزائمهم العالية؛ التي بها صاروا عماراً للمساجد؛ التي هي بيوت الله في أرضه، ومواطن عبادته، وشكره، وتوحيده، وتنْزيهه.
ابن كثير:٣ / ٢٨٤.
﴿فمكث غير بعيد فقال أحطت بما لم تحط به﴾
في هذه المكافحة التنبيه على أن أضعف الخلق قد يؤتى ما لا يصل إليه أقواهم؛ لتتحاقر إلى العلماء علومهم، ويردوا العلم في كل شيء إلى الله، وفيه إبطال لقول الرافضة: إن الإمام لا يخفى عليه شيء، ولا يكون في زمانه من هو أعلم منه.
البقاعي:١٤ / ١٥٠.
﴿ فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا "فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين"﴾ الآية.
قيل: قال على جهة الإنابة إلى الله والخشوع له عند ظهور الآيات، وأجمعت الأمة على أن هذه التوبة ما كانت عن معصية؛ فإن الأنبياء معصومون.
القرطبي
يضرب الزلزال جزيزة لومبوك في #أندونيسيا وهؤلا يصلون، ويظل إمامهم ثابتا في محرابه، مستمرا في قراءة القرآن، تاليا لأعظم آية في كتابه:
"اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ..."
إنها الصلاة والقرآن يثبتان المرء في أحلك الظروف.
اللهم إنا نسألك الثبات في الدارين
(يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت)
إنما لم يقل مرضع؛ لأن المرضعة هي التي في حال الإرضاع ملقمة ثديها للصبي، والمرضع التي شأنها أن ترضع وإن لم تباشر الإرضاع في حال وصفها به، فقال:(مرضعة)ليكون ذلك أعظم في الذهول؛ إذ تنزع ثديها من فم الصبي حينئذ.
ابن جزي.
القارئ: عبدالباسط عبدالصمد
﴿ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار﴾ [إبراهيم: ٤٢]
أي: اصبر كما صبر إبراهيم، وأَعْلِم المشركين أن تأخير العذاب ليس للرضا بأفعالهم؛ بل سنة الله إمهال العصاة مدة؛ قال ميمون بن مهران: هذا وعيد للظالم، وتعزية للمظلوم.
القرطبي:١٢ / ١٥٧.
هذه سنة الله سبحانه فيمن اغتر بنفسه أو ماله!
﴿قال إنما أوتيته على علم عندي...﴾ الآية.
ألم يقف على ما يفيده العلم، ولم يعلم ما فعل الله تعالى بمن هو أشد منه قوة حسا أو معنى، وأكثر مالا أو جماعة يحوطونه ويخدمونه؛ حتى لا يغتر بما اغتر به.
الألوسي:١٠ / ٣٢٦.
#قرأ_الإمام الشيخ د. علي الحذيفي في صلاة الفجر اليوم من #المسجد_النبوي :
﴿لقدْ جَاءكمْ رَسولٌ مِنْ أنفسكمْ ..ٌ﴾
فانقطع صوته وبكى طويلاً وهو في محراب #سيدي_رسول_الله بين بيته ومنبره.
وأبرحُ ما يكون الشوق يوما
إذا دنت الديار من الديار
@almohannam
(نور على نور يَهْدِى ٱللَّهُ لِنُورِهِۦ مَن يَشَآءُ)
قال تعالى: (نُورٌ عَلَى نُورٍ) قال بعض السلف في الآية: هو المؤمن ينطق بالحكمة وإن لم يسمع فيها بأثر، فإذا سمع بالأثر كان نورا على نور؛ نور الإيمان الذي في قلبه يطابق نور القرآن.
ابن تيمية: ٤ / ٥١٣.
"قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ۖ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَىٰ عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ..."
تلاوة مؤثرة لمتسابق صغير -وغير عربي-، يقرأ هذه الآيات العظيمة؛ ثم يبكي خاشعا..
إنه #القرآن الذي لو أنزل على جبل لتصدع خشية من كلام ربه.
﴿وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي إن ربي غفور رحيم﴾ [يوسف: ٥٣]
قال السيوطي في (الإكليل): (وما أبرئ نفسي) أصل في التواضع، وكسر النفس وهضمها.
تفسير القاسمي.
التلاوة بصوت القارئ الكردي: بيشه وا قادر
﴿قل أرأيتم إن أخذ الله سمعكم وأبصاركم وختم على قلوبكم...﴾الآية
وتصريف الآيات:اختلاف أنواعها؛بأن تأتي مرة بحجج من مشاهدات في السماوات والأرض،وأخرى بحجج من دلائل في نفوس الناس،ومرة بحجج من أحوال الأمم الخالية التي أنشأها الله.
ابن عاشور.
القارئ الشيخ: محمد خليل القارئ
تحت هذه التغريدة سننشر ثلاثين تلاوة نادرة، بعضها ينشر لأول مرة، لجملة من قراء العالم الإسلامي، وذلك كل يوم بعد صلاة العشاء من #مكة_المكرمة -بحول الله-.
﴿إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب﴾ الآية.
خص النفس بالذكر لأنها مظنة الكتم، والانطواء على المعلومات.
ابن عطية:٢ / ٢٦٣.
إمام قراء الترتيل فضيلة الشيخ الدكتور: محمد أيوب -رحمه الله-.
لقاء نادر أجراه الإعلامي ماجد الشبل مع المقرئ الكبير الشيخ #عبدالباسط_عبدالصمد رحمهما الله
وكان مولده ١٩٢٧م ووفاته ١٩٨٨م
وأول زيارة خارجية له كانت إلى #السعودية ١٩٥٢م وسجل فيها للإذاعة
@QuranRadio_ksa
تاريخ اللقاء حوالي ١٩٧٠م او ١٩٧١م
﴿إِنَّهُۥيَرَىٰكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُۥمِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ ۗ﴾
قال مالك بن دينار: إن عدواً يراك ولا تراه لشديد الخصومة والمؤنة، إلا من عصم الله.
البغوي:٢ / ٩٧.
تحبير مميز من القارئ: إبراهيم الحق.
﴿فبما رحمة من الله لنت لهم﴾ الآية.
لعل المراد بهذه الرحمة ربطه سبحانه وتعالى على جأشه ﷺ ، وتخصيصه له بمكارم الأخلاق، وجعل الرفق ولين الجانب مسبباً عن ربط الجأش؛ لأن من ملك نفسه عند الغضب كان كامل الشجاعة.
الألوسي
المقرئ الكبير الشيخ: محمود خليل الحصري -رحمه الله-.
﴿سنستدرجهم من حيث لا يعلمون﴾
قال سفيان الثوري: نسبغ عليهم النعم وننسيهم الشكر، وقال الحسن: كم مستدرج بالإحسان إليه، وكم مفتون بالثناء عليه، وكم مغرور بالستر عليه، وقال أبو روق: أي كلما أحدثوا خطيئة جددنا لهم نعمة وأنسيناهم الاستغفار...
القرطبي
﴿يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين﴾ [يونس: ٥٧]
وقد عبر عنه بأربع صفات؛ هي أصول كماله وخصائصه، وهي: أنه موعظة، وأنه شفاء لما في الصدور، وأنه هدى، وأنه رحمةٌ للمؤمنين.
ابن عاشور
تحبير بديع للقارئ: عبد العزيز التركي
عن مسروق، عن عائشة أنها قالت: أنا أول الناس سأل رسول الله ﷺ عن هذه الآية: ﴿يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار﴾ قالت: قلت: أين الناس يومئذ يا رسول الله؟ قال: "على الصراط".
تفسير ابن كثير
القارئ: بدر التركي
﴿إن هذا القرآن يقص على بني إسرائيل أكثر الذي هم فيه يختلفون﴾
وإذا كان بهذه المثابة من الجلالة والوضوح وإزالة كل خلاف وفصل كل مشكل كان أعظم نعم الله على العباد ولكن ما كل أحد يقابل النعمة بالشكر. ولهذا بين أن نفعه ونوره وهداه مختص بالمؤمنين.
السعدي
تعرّض القارئ المصري: عبدالله كامل
إلى سقوط من السلّم أدى إلى نزيف وتصفية بقرنية العين،
فاللهم رب الناس أذهب البس، اشفه وأنت الشافي -لا شفاء إلا شفاؤك- شفاء لا يغادر سقما.
...خشي أن يخرج وينال من الملك مرتبة، ويسكت عن أمر ذنبه صفحاً؛ فيراه الناس بتلك العين أبدا، ويقولون: هذا الذي راود امرأة مولاه، فأراد يوسف ﷺ أن يبين براءته، ويحقق منزلته من العفة والخير، وحينئذ يخرج للإحظاء والمنزلة؛ فلهذا قال للرسول: ارجع إلى ربك، وقل له:ما بال النسوة.
ابن عطية
﴿وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك﴾ الآية.
عن قتادة قال كان النبي ﷺ يعلم الصغير من أهله والكبير هذه الآية.
قال ابن كثير: وقد جاء في حديث أن رسول الله ﷺ سماها آية " العز " وفي بعض الآثار : أنها ما قرئت في بيت في ليلة فيصيبه سرق أو آفة. والله أعلم.
(والملك على أرجائها...﴾
﴿والملك﴾أي:الملائكة الكرام﴿على أرجائها﴾أي: على جوانب السماء وأركانها، خاضعين لربهم، مستكينين لعظمته.
﴿ويحمل عرش ربك﴾أملاك في غاية القوة إذا أتى للفصل بين العباد والقضاءبينهم بعدله وقسطه وفضله.
المقرئ الشيخ:عبدالرشيدصوفي، بروايةأبي الحارث عن الكسائي.
﴿وتوكل على الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفى به بذنوب عباده خبيرا﴾ [الفرقان:٥٨]
وفي الآيةإشارةإلى أن المرء الكامل لا يثق إلا بالله؛ لأن التوكل على الأحياء المعرضين للموت؛وإن كان قد يفيد أحياناً،لكنه لا يدوم.
ابن عاشور:١٩ / ٥٩.
القارئ: صالح الأنصاري
@saleh_Alansary6
🎥
حفظ القرآن الكريم لا يتقيّد بِعُمر!
ولا تقف أمامه الحواجز.
اسمع قصّة الرّجل الأمّي؛ الذي حفظ القرآن بعد السبعين مِن عُمره!
مع شيخ قرّاء #المسجد_النبوي : إبراهيم الأخضر.
﴿وكان حقا علينا نصر المؤمنين﴾
هو حق أوجبه على نفسه الكريمة،تكرما وتفضلا.
وعن أبي الدرداء قال:سمعت رسول الله ﷺ يقول:"ما من امرئ مسلم يرد عن عرض أخيه، إلا كان حقا على الله أن يرد عنه نار جهنم يوم القيامة. ثم تلا هذه الآية: ﴿وكان حقا علينا نصر المؤمنين﴾.القارئ الشيخ: #المنشاوي
في وصفه تعالى للجنة بقوله:
﴿لا تسمع فيها لاغية﴾
دلالة على أن نقاء الجو الذي يعيش المرء فيه من العبارات الخادشة والقبيحة من أنواع النعيم، فينبغي على المسلم أن يُنِّزه لسانه وسمعه عن اللغو، ويربي نفسه وأهله على الطيب من القول.
د.عبدالرحمن الشهري
@amshehri
﴿رب المشرق والمغرب لا إله إلا هو فاتخذه وكيلا﴾
فذكر المشرق والمغرب بلفظ الإفرادلما كان المقصود ذكر ربوبيته ووحدانيته، وكما أنه تفرد بربوبية المشرق والمغرب وحده، فكذلك يحب أن يتفرد بالربوبية والتوكل عليه وحده، فليس للمشرق والمغرب رب سواه.
ابن القيم
القارئ: عبدالعزيز التركي
﴿فذكر إن نفعت الذكرى سيذكر من يخشى﴾ [الأعلى: ٩-١٠]
التذكر التام يستلزم التأثر بما تذكره؛ فإن تذكر محبوباً طلبه، وإن تذكر مرهوباً هرب منه.
ابن تيمية
القارئ: يوسف الأغبري.
﴿فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر وآتيناه أهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا...﴾
﴿ وذكرى للعابدين ﴾أي: وجعلناه في ذلك قدوة؛ لئلا يظن أهل البلاء أنما فعلنا بهم ذلك لهوانهم علينا، وليتأسوا به في الصبر على مقدورات الله وابتلائه لعباده بما يشاء.
ابن كثير
القارئ: عادل ريان.
﴿قل متاع الدنيا قليل والآخرة خير لمن اتقى﴾ الآية.
إن كل منافع الدنيا ولذاتها قليلة، مهما كبرت في نظركم، فكثيرها قليل إذا كانت في ذلة، ولا يبقى الانتفاع إذا تحكم فيكم الأعداء، وهي فانية لا تبقى، وكل ما يكون مآله الزوال ضئيل مهما تكاثر في العدد.
زهرة التفاسير
مقطع نادر لإقامة صلاة المغرب بصوت المؤذن محمد رمل رحمه الله مع الركعة الأولى والتي أم فيها المصلين الشيخ عبدالله الخليفي رحمه الله في المسجد الحرام من يوم 8 / 9 / 1402هـ
﴿وإني خفت الموالي من ورائي﴾
وجه خوفه:أنه خشي أن يتصرفوامن بعده في الناس تصرفاًسيئاً،فسأل الله ولداً يكون نبياً من بعده؛ليسوسهم بنبوته ما يوحى إليه،فأجيب في ذلك، لا أنه خشي من وراثتهم له ماله؛فإن النبي أعظم منزلة، وأجل قدراًمن أن يشفق على ماله إلى ما هذاحَدُّهُ.
ابن كثير
﴿نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وأنزل التوراة والإنجيل﴾ [آل عمران: ٣]
وإنما قال: (وأنزل التوراة والإنجيل) لأن التوراة والإنجيل أنزلا جملة واحدة، وقال في القرآن: (نزَّل) لأنه نزل مفصلاً؛ والتنزيل للتكثير.
البغوي.