هنا يرقد الشيخ الإمام البحر أعجوبة الزمان، حجة الإسلام والمسلمين، إمام أئمة الدين، الذي لم تر العيون مثله لسانا وبيانا، ومنطقا وخاطرا وذكاء، الشيخ محمد بن محمد بن محمد أبو حامد الغزالي
عليه شآبيب الرحمة والرضوان
التدرج في الكتب في قراءة الفن وفهمه أمر مهم
فالدخول في المستوى العالي فوق مستوى الفهم -أي قبل مجاوزة المستوى السافل- مثل معالجة مشكلة غير موجودة! فيبدو أنك تسعى في فضاء! وعلى غير أساس!
هو محاولة علاج مرضٍ غير موجود!
ينبغي أن تراعي التدرج، فيفتح لك أمور، فتزاولها وتتلبسها،
العلم -بمعنى العلم المدون، مثل الفقه أو المنطق أو .... - مجموعة قواعد، أو قل: مجموعة مسائل.
ولكن كيف تكونت هذه القواعد؟
هذه كانت معان يجدها الممارس المتتبع، فيقيدها ويضمنها في قواعد.
فالعلم معنى نشأ في قلب الممارس، فأخرجه بتعبيره في قاعدة.
افرض الآن نحن نريد تحصيل هذا العلم.
لحظات لا توصف بالبيان
أول صلاة الجمعة في آياصوفيا بعد 86 عاما
والخطيب يخطب وبيده سيف السلطان محمد الفاتح رحمه الله
ثم يزار قبر السلطان صاحب هذا الفتح بعد صلاة الجمعة.
اللهم أعد للمسلمين شوكتهم وأدمه عليهم يا رب
وصلني قبل أيام كتاب "المنطق الكبير" المنسوب إلى الإمام الرازي رحمه الله
وفي نسبة الكتاب إلى الإمام الرازي نظر، ومحقق الكتاب جاء بقرائن حسنة تصحح نسبته إليه (ولا يهمني هنا صحة هذه النسبة وعدمها)
من المصائب التي أصيب بها العلم وأهله في هذا العصر
أن الناس قديما كانوا
1 ـ إما علماء
2 ـ وإما عامة.
فالعامي يعرف أنه عامي، ولا يزعم أنه في طبقة العلماء
والعلماء لهم عرفهم وطريقتهم في التلقي.
هذا هو الوضع العام، ولا يخفى أنه دائما هناك عناصر شاذة، ولكنا نتكلم عن الوضع العام.
توفي ظهر اليوم 12/10/2020 شيخنا المحدث البحاثة والناقد الخبير والعلامة المربي المشفق الجليل الدكتور عبد الحليم الچشتي النعماني
إلى رحمة الله ورضوانه وجنانه إن شاء الله
تسمع للشيخ رحمه الله، فتبقى في حيرة!
أأسمع صوت لسانٍ أو نبرة قلبٍ!!؟
لا تكاد تميز بينهما عند المنشاوي!!!
الله
إنه المنشاوي
وقد قيل في الشافعي رحمه الله: كفى الشافعي فخرا أنه الشافعي!
فلا يبعد أن يقال: كفى المنشاوي فخرًا أنه المنشاوي!
يقرأ قوله تعالى (وإذا مس الناس ضرٌّ دعوا
قرأت كتاب "النقد التيمي للمنطق دراسة وتقريب" للأستاذ الدكتور سعود بن عبد العزيز العريفي
ووجدته:
1 ـ ضعيفا في المنطق (الذي يذكره باسم المنطق) الأرسطي، حين ذكر خلاصة منطقية في كتابه.
2 ـ ضعيفا في شرحه لنقد الشيخ ابن تيمية.
3 ـ ضعيفا في الدفاع عن الشيخ ابن تيمية،
الفن الناقص مثل هذا الكوب الناقص في الصورة!
فكما لا تستطيع أن تشرب بهذا الكوب الناقص شيئا كذلك الفن الناقص لا تسطيع أن تتكلم به في العلم!
وهذا ما قيل فيه: نصف طبيب يهلك الأبدان، ونصف عالم يهلك الأديان!
عن سيدي الوالد ٢:
وفقنا الله تعالى -أنا وأخي الشيخ عبد المجيد- ببركة والدي وجدي رحمهما الله تعالى للتفرغ لتحصيل العلوم الشرعية ١٠ سنوات كاملة.
ذكر سيدي الوالد رحمه الله أنه بعد أن رجعنا إلى البلد بعد التخرج وتزوجنا اجتمع بسيدنا الجد رحمه الله وهو حزين مهموم!
من أكبر آفات البحث العلمي في العالم العربي انفصاله عن المعجم الحضاري الإسلامي وافتراض أن ثمة معرفة عالمية علينا أن نحصلها متناسين تراثنا وهويتنا. ...
من الكتاب الماتع للدكتور عبد الوهاب المس��ري "رحلتي الفكرية".
مشكلة الترجيح من خلال القواعد
اشتريت قبل أيام قميصا
لما لبسته في البيت ونظرت في المرآة
وجدت أن الزر الذي على جيبه ليس في وسط الجيب تماما!
فلم يعجبني
ولا يعجب الرائي إذا لاحظه!
ووقع أني أردت اليوم أن أتوضأ وأنا لابس القميص هذا
فأردت أن أضع نظارتي في جيبي فوجدت أن الطرف الأيسر
مذهب الشيخ الرئيس ابن سينا الفقهي:
الشيخ ابن سينا في أرجوزته في المنطق ذكر للمقبولات مثالا لقول الحنفية
في صحة الصوم بنية قبل الزوال
وفي انتقاض الوضوء بالدم الخارج من الجسد
وعبر عن قبول الحنفية بـ (قبلنا) أعني أدخل نفسه فيهم!
و حين نسب القول إلى أبي حنفية ذكره بعنوان (إمامنا)
عن سيدي الوالد:
توفي والدي رحمة الله تعالى عليه عن ٧٣ سنة
وقد عاش حياة طيبة ملئية بالخير
رأينا فيه الكثير والكثير وتعلمنا منه الكثير والكثير
وفيما رأيناه عبر ونصائح كثيرة
فأحببت أن أقيد بعض ما يخطر بالبال مما فيه النفع العام
على أن فيه عملا بالمروي اذكروا محاسن موتاكم
حدث لي أني خرجت مرة إلى السوق أشتري بعض الفواكه، فتوقفت في شراء فاكهة شكًّا مني في جودتها، فقال البائع: هي جيدة، خذها مني، أنا لا أعرف الكذب ما هو!
فقلت: إذن الأولى أن لا أعتمد على كلامك، لأنك لا تعرف الكذب ما هو، فربما تكذب وأنت لا تدري!!
البائع: 😳🤯
أنا: 😃😆😂
في مذهب الشيخ الرئيس ابن سينا:
ذكر في رسالته في لسان العرب
الصحابة رضي الله عنهم
فذكر أن عشرة منهم مبشرون بالجنة
وقال فيه:
وأبو بكر الصديق سيد الصحابة
وعلي بن أبي طالب سيد أهل البيت.
وأبو بكر وعمر وزيرا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وخليفتاه، واللذان
العلم -بمعنى العلم المدون من النحو والمنطق و...- ليس هو مجرد مجموعة المعلومات، بل في حقيقته هو المعنى الواحد والروح الجارية في جميع هذه المعلومات، والتي نبتت منها هذه المعلومات، تلك القوة الخاصة التي أنتجت هذه المعلومات المتنوعة.
بعض الطلبة يشكون من صعوبة حفظ المسائل وهم في بداية الطلب
وأنهم كثيرا ما ينسون ما حفظوه
(وليس الكلام في حفظ الألفاظ فقط، بل في حفظ المعاني أيضا)
أقول لهم: هذا أمر طبيعي أن يصعب الضبط في أوان الطلب
(لا أقول في أوائل الطلب، لأن مراحل الطلب كلها بداية طريق العلم)
وأوضح هذا بمثال:
للمهتمين بأصول الفقه والحديث:
يصدر بحمد الله تعالى الطبعة الثانية لكتاب أخي الشيخ الفاضل عبد المجيد التركماني (المدخل إلى أصول الحديث على منهج الحنفية) بتقريظ العلامة المحدث محمد عوامة حفظه الله تعالى.
والحمد لله.
إنا لله وإنا إليه راجعون
توفي شيخنا العلامة المفتي محمد رفيع العثماني
رئيس جامعة دار العلوم كراتشي
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه
اللهم اغفر لشيخنا وأكرم نزله ووسع مدخله
اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعد، واجمعنا معه في جنات النعيم يا رب العالمين
قرأت كتاب الحد الأرسطي أصوله الفلسفية وآثاره العلمية
لسلطان بن عبد الرحمن بن حميد العميري
وكنت كتبت قبل أكثر من أسبوعين عن كتاب النقد التيمي للمنطق وذكرت أنه كتاب ضعيف، ثم كتبت عدة منشورات أعلق فيها على كتاب لا أذكر اسمه، تلك المنشورات كانت تعليقا على نصوص من كتاب الحد الأرسطي
کثيرون جدا (من السادة المشايخ والأساتذة والطلبة الأصحاب والأحباب) راسلوني وكتبوا إلي يعزونني في سيدي الوالد ويواسونني
ويدعون للمرحوم بالرحمة والغفران
الفقير عاجز عن أداء حقكم علي وشكركم تفصيلا
أقول لكم جميعا
سمع الله دعواتكم وتقبلها وجزاكم خيرا كثيرا ورحمنا وإياكم
تريد أن تنجح في فن من الفنون
حاول أن تخصص له يوميا وقتا تخلو به وتنقطع فيه عن جميع الأغيار
تدخل فيه مجردا عن الأفكار والاهتمامات الأخرى
لا يكون بالك مشغولا بشيء غيره
والتزم هذا الوضع مدة حسنة
تجد نفسك ينبت فيه الفهم
فالإخلاص في العمل من العوامل المهمة في النجاح
ماذا يعطيك الأستاذ؟
قبل أيام كنت في مجلس بعض المشايخ
فسأل الشيخ بعض الطلبة عن بعض دروسه
فذكر له أنه يدرسه على الشيخ الفلاني
ثم سأله الشيخ عما يفعله في الاستعداد والمطالعة؟
فذكر الطالب أنه بجنب حضوره مجلس الشيخ الفلاني يستمع لدروس شيخين آخرين من اليوتيوب لنفس الكتاب !!!
1 _ كتبت منشورات عدة في بيان أوهام صاحب كتاب "الحد الأرسطي أصوله الفلسفية وآثاره العلمية"
2 _ وكما قلت غير مرة: ليس لي قصد ولا كلام مع شخص صاحب الكتاب الدكتور سلطان العميري
أنا آمل له ولي مزيد التوفيق في الخيرات
3 _ وغاية الأمر كما قلته من قبل أيضا أنه كتب كتابا في الحد الأرسطي
عدد كبير من المغالطات الواردة في خطابات كثير من المعاصرين تدخل في الصنف الذي يسميه المناطقة "أخذ ما بالعرض مكان ما بالذات"
مثلا حين يتكلم عن حرية المرأة.
يجعل سفورها مرادفا للحرية!!
والسفور ليست حرية!
فالحرية هي أن تفعل شيئا باختيارك!
لا يبلغ الإنسان إتقان علم من العلوم إلا بعد تحصيل ما لم يفتقر إليه
قال الخليل بن أحمد الفراهيدي:
لا يصل أحد من النحو إلى ما يحتاج إليه إلا بعد معرفة ما لا يحتاج إليه.
فعلق عليه الصفدي: فقد صار ما لا يحتاج إليه محتاج إليه، لأن المتوقف وجوده على وجود شيء آخر متوقف على
جزى الله الإخوة في مشروع النبراس وزادهم توفيقا في نشر الخير
سألني غير واحد من الإخوة وتكرر السؤال علي
دروس تهذيب المنطق ستبدأ نشرها بعد رمضان إن شاء الله تعالى.
ودرس التهذيب هو الثالث في المنهج التي أتبعه.
وقد سبق أن نشر الإخوة في المشروع درسين للفقير:
قيل: المنطق لا يحتاج إليه الذكي ولا ينتفع به الغبي.
قلت:
لماذا لا يحتاج إليه الذكي؟ لأن الذكي يدرك قواعد المنطق بدون درس وبدون حاجة إلى أن يتعلمها؟ فإذن هذا إقرار بصحة هذه الأصول، غايته أنّه يدعي أنّها سهلة بالنسبة للذكي، ولا تحتاج إلى تعليم. فالمنطق إذن أصول سليمة صحيحة.
طبعة مهمة جدا لكتاب المدخل (إيساغوجي) لمنطق الشفاء للشيخ الرئيس ابن سينا
النص العربي محققا
والترجمة الإنجليزية
مع التعليق بالإنجليزية
وهي رسالة دكتوراه للفاضلة سيلفيا دي ڤينشينزو Silvia Di Vincenzo
وقد قرأت قطعة من عملها في النص العربي،
أحب العمل والقراءة على هذا الوجه تقريبا، كل شيء مظلم سوى الكتاب والعمل الذي أنظر فيه، ولأجله أحب الليل وأحب العمل في الليل (وخاصة والشتاء، وخاصة إذا أضيف بجنب الكتاب فنجان قهوة) ولأجله أحب لامبة القراءة أيضا!
كأن كل شيء معدوم إلا الكتاب، وأنت إنما موجود في ضوء الكتاب وبفضل ضوئه!
لشرح المواقف نسخة في مكتبة يوسف آغا برقم 4714
على غلافه (شرح المواقف بخط المصنف) يعني بخط السيد المحقق الشريف الجرجاني قدس سره
وصاحب المكتبة (يوسف آغا) كان مهتما بجمع النسخ بخطوط مؤلفيها
لا أدري ماذا يأكل هؤلاء!؟
يراسلني واحد بلا سلام يظهر لي أنه يبغضني في الله لأني مشتغل بعلم الكلام وأنصر له، وأنتقد غيري.
ويرى إظهار بغضه لي واجبا عليه بنص من الأئمة، ويتمنى أنه لو سلط علي يشهرني في السوق، ويزعم أنه بمثله أوصى الإمام الشافعي!
هذه صورة أخذت في أوائل القرن العشرين في سمرقند (والتلوين لاحق فيما أظن)
فالذي على صدر المجلس وصاحب العمامة الكبيرة هو الشيخ.
والذي على يمينه بجنب الشيخ هو داملا (المعيد)، والباقون طلبة.
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
كتاب شرح المرقاة في المنطق
المتن للعلامة فضل إمام الخيرآبادي
والشرح لحفيده الفاضل عبد الحق بن فضل حق بن فضل إمام الخير آبادي
رحمهم الله تعالى.
صدر حديثا بحمد الله تعالى وتوفيقه بعمل هذا الراقم العاجز الضعيف.
وأسأل الله التوفيق والبركة.
إن كنت طالب علم وكثيرا ما تنسى المعلومة التي تريدها
فحاول أن تذكر الموضع الذي يمكنك عنده الحصول على المعلومة.
أو حاول أن تذكر الطريقة التي يمكنك الحصول بها على المعلومة.
الإمام الرازي في الكلام عن (عليكم بدين العجائز) يقول:
المراد به الاقتداء بهن في تفويض الأمور إلى الله تعالى، وترك الخصومة والإيذاء، والاستعانة بالله تعالى في جميع الأمور.
مما صدر حديثا حاشية المولى الفاضل علي القوشجي (صاحب الشرح المشهور على تجريد الاعتقاد) على حاشية العلامة التفتازاني على تفسير الكشاف للعلامة الزمخشري. وهي حاشية صغيرة تنتهي عند أول سورة البقرة. (كل الحاشية في قرابة 80 صفحة)
بشرى سارة للمهتمين بالكلام
خرج الشرح القديم مع حواشي السيد ومن منهواته وحواشي أخرى!
والكتاب كالشمس في رابعة النهار
والقائمون به جماعة من خيرة أفاضل الترك جزاهم الله تعالى خيرا وزادهم توفيقا وفضلا.
Bayram müjdesi.
@esref_altas
@muhammedyetim
Salih Günaydın ve Muhammed Ali Hoca'nın geniş incelemesi ve incelikli tahkiki ile ortaya konan cevher ender cevher bir eser Ali Haydar Ulusoy'un emek mahsulü tasarımıyla yakında elinizde olacak inşallah.
كتاب المدخل إلى أصول الحديث على منهج الحنفية للشيخ عبد المجيد التركماني
صاحب كتاب الدراسات في أصول الحديث على منهج الحنفية.
تجدونه في معرض جدة الدولي للكتاب في جناح اروقة الاردن M20 توكيل دار الرياحين لبنان
شرح العلامة عضد الدين الإيجي على مختصر المنتهى، مع حاشية العلامة التفتازاني والسيد المحقق الشريف الجرجاني وحاشية الفاضل الهروي على السيد
الطبعة المصرية القديمة،
موجود في النت، ولكن طبعة دار الكتب الجديدة هي الأكثر على المواقع، فأحببت أن أرفعه للطلبة المهتمين.
نسخة من كتاب الجديد لابن كمونة
فأتبع الناسخ اسمه بـ"تغمده الله برحمته"
فكتب عليه آخر: "ابن كمونة يهودي، فلا يليق لمؤمن أن يدعو له بالرحمة والغفران"
وآخر: "خفف الله عذابه"
كانت دروس شيخنا العلامة الدكتور عبد الحليم الجشتي النعماني رحمه الله تعالى شيئا عجيبا
كنا ندرس عليه شرح نخبة الفكر
فيحدث أنه يناقشه في رأي ويؤاخذه مؤاخذة شديدة قد يبدو لضيف -لا يعرفه ولم يدرس عليه- نزل عليه في ذلك الدرس مثلا أن للشيخ غرضا شخصيا مع الحافظ ابن حجر رحمه الله!
لله درك يا سيدي الحبيب!
والسابقون السابقون أولئك المقربون في جنات النعيم
يقرأ (والسابقون السابقون) كلتا الكلمتين بطريقة غير الطريقة العادية!
ولكن كل واحدة بطريقة مختلفة!
(السابقون) الأولى يخفف وطأته على السين فيخرج من السين إلى الألف بشيء من السرعة!
فيظهر السبق في أدائه !
للإمام الحجة الغزالي رحمه الله تعالى كلمة جميلة جدا في أوائل الاقتصاد يقول: (وإذا أنت أمعنت النظر، واهتديت السبيل، عرفت قطعاً أن أكثر الأغاليط نشأ من ضلال من طلب المعاني من الألفاظ، ولقد كان حقه أن يقرر المعاني أولاً ثم ينظر في الألفاظ ثانياً،
بهذا بدأ الإمام الحجة الغزالي رحمه الله تعالى كتابه بداية الهداية
(فهو كتاب موجه إلى الطلبة أولا) قال:
فاعلم أيها الحريص المقبل على اقتباس العلم ...
إن كنت تقصد بطلب العلم
المنافسة، والمباهاة،
والتقدم على الأقران، واستمالة وجوه الناس إليك، وجمع حطام الدنيا
عن سيدي الوالد ٣:
كان من عادته رحمه الله انتظار الصلوات.
فكان يذهب المسجد قبل الصلاة بمدة ملحوظة، بعض الصلوات بساعة بل أكثر!
ويكون آخر الناس خروجا من المسجد.
وكان يحب من أولاده أيضا التبكير إلى المسجد، والتأخير في الخروج.
فكان آخر همٍّ له بشأن أولاده ذكره
الدرس التاسع عشر والأخير من درس المرقاة في المنطق للمولى الفاضل فضل إمام الخير آبادي رحمه الله تعالى رحمة واسعة، وأفاض علينا من علومه وبركاته.
وأحمد الله تعالى على توفيقه لإنهاء هذا الدرس، وأستغفر لما صدر مني من التقصير.
سينشر للفقير دروس مغني الطلاب على إيساغوجي
كل أسبوع درسان إن شاء الله تعالى
هذا الدرس الأول من السلسلة
ونسأل الله تعالى أن ينفع به الطلبة ويجلعه من باب نشر الخير وتقبل جهود القائمين بنشره.
العلم يحتاج إلى صبر ومزاولة
ومشهور بيتا الإمام الشافعي رحمه الله تعالى:
ألا لن تنال العلم إلا بستة … سأنبيك عن تفصيلها ببيان
ذكاء وحرص واصطبار وبلغة … وصحبة أستاذ وطول زمان.
فتحتاج بعد الذكاء والحرص والبلغة إلى
١ - أن تصاحب أستاذا
٢ - اصطبار
٣ - طول زمان
سأشارك إن شاء الله في دورة في المنطق للمبتدئ، 12 ساعة في 4 مجالس
ويكون حضورا في المكان لا غير.
ويستمر التسجيل حتى 15 من شهر مايو
ونسأل الله تعالى السداد والخير والبركة في القول والعمل.
وللتفصيل:
مسجد بمدينة عينتاب التركية (غازي عينتاب gaziantep)
يقولونه أنه المسجد الذي كان يؤم فيه والد العلامة القاضي بدر الدين العيني (محمود بن أحمد العيني الحنفي المتوفى سنة 855 هـ)، وتلقى فيه العلامة العينيُّ العلوم في أوائل طلبه. رحمهما الله تعالى.
شرح إيساغوجي للمولى الفاضل المحقق الحافظ الحاج علي بن محمد الحنفي الشهير بإسكيجي زاده أفندي الأدرنوي، المتوفى سنة 1243
والرجل فاضل وشرحه لإيساغوجي شرح موسع، لا يناسب المبتدي،
وإيساغوجي تناوله كثيرون، وأرى أن هذا الشرح من أحسن الشروح الموسعة للكتاب،
قال لي بعض الإخوة -وهو يحدثني عن مكانة الحنفية في اللغة-: هذا ابن منظور في لسان العرب ينقل من أبي حنيفة وأبي يوسف رحمهما الله!
فقلت: يا أخي، أبو حنيفة ذاك هو الدينوري اللغوي المشهور صاحب كتاب النبات
وأبو يوسف هو ابن السكيت صاحب كتاب إصلاح المنطق! 🥴
فخذوا من كل فن شيئا !
أُحِبُّ القراءةَ في كتاب «المطوَّل»؛ لأنه يُعلِّم العقل كما قِيلَ في كتاب سيبويه، وهذا شيءٌ فوق تعليم العلم، ويؤسفني أن الجيل جَهِلَ هذا كلَّه، بل وجَهِله الكثيرون ممَّن يقومون بإعداد الجيل، واكتفى الأكثرُ بالقبسات التي يقبسونها من هنا وهناك، وتحوَّل أكثرُنا؛
أما الشيخ ابن تيمية فيقول في أول رده على المنطقيين: (أمَّا بعدُ، فإنّي كنت دائمًا أعلم أنّ المنطق اليوناني لا يحتاج إليه الذكيُّ، ولا ينتفع به البليدُ، ولكن كنتُ أحسَب أن قضاياه صادقة لما رأيت من صدق كثير منها. ثم تبين لي فيما بعد خطأ طائفة من قضاياه ... وتبين لي أن كثيرا
نسب إلى السيد الشريف الجرجاني قدس سره:
[و] اگَرْ تُوْ مَاهِ مُنيريُ وْ مَنْ شَبِ تاري
ولِيْكْ رُوْنَقِ مَهْ بي شَبانِ تاري نيست!
يعني:
وإن كنت أنت قمراً منيرا، وأنا ليلاً مظلماً
ولكن لا جمال للقمر دون الليالي المظلمة!
كتاب التهافت للمولى الفاضل خواجه زاده البروسوي رحمه الله تعالى
يمر ذكره في الكتب باسم (التهافت) أو (تهافت الفلاسفة)
وأما (التهافت في المحاكمة بين الغزالي والفلاسفة) فليس شيئا سمع به في المصادر!
هذا أولا
ثانيا: الظاهر من هذا العنوان معنى فاسد!
لا يصح أن يكون عنوان كتاب!
رأيت في كتاب مرآة الجنان في وفيات سنة ٥٢٠
ذكر الإمام أبابكر بن الوليد الأندلسي الطرطوشي
أنه اجتمع بالإمام الحجة الغزالي رحمهم الله تعالى
وأراد مناظرته
فقال الإمام الحجة رحمه الله:
هذا شيء تركناه بصبية بالعراق.
رحم الله الإمام الحجة الغزالي وأفاض علينا من علومه وفيوضه
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
صدرت الطبعة الثانية من الكتاب
وقد زدت فيه زيادات عدة والحمد لله
ووجدت نسخا خطية أخرى فقارنتها ببعض تلك النسخ
ووجدت على طرة بعضها حواشي لفاضل باسم "علي الأرزنجاني"
يبدو من بعض حواشيه أنه درس على الشيخ العلامة يحيى الشاوي الجزائري المالكي،
من لطائف بعض الصوفية المحققين رحمه الله
في نفي الجسمية عن الباري تعالى
قال:
لا أقول: القديم ليس بجسم، بل أقول: الجسم ليس بقديم،
فرقٌ بين أن تقول: السلطان ليس بحجام، وبين أن تقول: الحجام ليس بسلطان، فإن نفي العيب عمن لا عيب له عيب!
أول من قسم المنطق إلى قسمي التصوري والتصديقي هو شيخ الصناعة ابن سينا في الإشارات والتنبيهات، وكلام ابن خلدون في مقدمته بظاهره يفيد أنه الإمام الرازي، وهو غير صحيح.
للمهتمين بأصول الفقه والحديث من الأفاضل الأتراك
خرج الترجمة التركية لكتاب أخي الشيخ عبد المجيد التركماني "المدخل إلى أصول الحديث على منهج الحنفية" والفضل في الترجمة يرجع إلى صديقنا الشيخ الفاضل المتفنن سميح التوقاتي حفظه الله تعالى
حسن ظن الطالب بشيخه في الفن الذي يدرس عليه أمر ضروري في تلقي العلم منه
وذلك أن الطالب لا يستطيع في مرحلة الطلب إدراك حقيقة العلم الذي يتلقاه من شيخه
وإنما هو بالضرورة مقلد لا غير
لا طريق عنده سوى التقليد لشيخه
والاقتداء به حتى يستطيع أن يتقدم
الدرس الثاني والخمسون من شرح الشمسية وحاشية السيد عليه
الحمد لله على نعمه
نتابع درس الشمسية من الموضع الذي تركناه
وجزى الله الإخوة في مشروع النبراس خيرا وبارك في أعمالهم
ونسأله تعالى مزيد التوفيق والخير والبركة في القول والعمل.
في مذهب الشيخ الرئيس ابن سينا ٢:
ذكر في رسالته في لسان العرب
المهاجرين والأنصار رضي الله عنهم
ثم قال:
ولطائفة من الصحابة ألقاب لاقت بهم فلزمتهم:
فيقال:
علي المرتضى
وأبو بكر الصديق
وعمر الفاروق
وعثمان ذو النورين
ويقال لطلحة والزبير حواريا رسول الله
ثم قال:
الكم المتصل والكم المنفصل 😀
كنت مع أحد الأحباب (مهتم بالمعقول أيضا) على مائدة لحم (كما في الصورة)
وكان على المائدة نوعان من المطبوخ اللحمي
والحديث عن اسمهما في العربية
فكان المتبادر إلى لسان صاحبي للتمييز بينهما
أن هذا الكم المتصل وذاك الكم المنفصل 😁